Разные подходы к теме распятия Иисуса (мир ему) в Коране и христианских текстах
Как сообщает IQNA, в сентябре этого года прошла четвертая летняя школа отражения на тему «Коран и две Заветы: традиции, контексты и интертекстуальности».
Программа проводилась в сотрудничестве с университетом Эксетера, и в ней участвовали исследователи из разных стран, которые ранее представили свои научные достижения в этой области в международных журналах или научных собраниях.
В четвертой летней школе отражения было представлено 40 часов научных выступлений с вопросами и ответами за 6 дней, и 19 исследователей из 14 разных стран представили 5 выступлений на персидском языке и 14 на английском языке.
Райан Элизабет Крейг, исследователь христианских и мусульманских отношений и коранических исследований, была одной из выступающих на этой летней школе. Крейг является руководителем студенческих программ Центра мира и глобальных дел в Беркли и доцентом Центра понимания мусульман и христиан аль-Валид (Alwaleed Center for Muslim-Christian Understanding) в Университете Джорджтауна.
Сравнительный анализ подхода христианских текстов и Корана к распятию
Тема ее выступления под названием «Модели веры и распятие в Коране» является частью более крупного проекта, который исследует модели дискурса о распятии между христианами и мусульманами с середины VII века до середины XIII века нашей эры и стремится изучить, как происходило взаимодействие и взаимное влияние между религиозными текстами христианства и ислама в контексте распятия Иисуса (мир ему), а также проанализировать ключевые различия в исторических и современных интерпретациях.
По поводу слов, относящихся к распятию, она сказала, что в христианских текстах обычно используется глагол Cалаба (распять), однако в Коране сказано «его не распяли», что также является отрицанием.
Она рассказала о словах, относящихся к воскрешению, сказав, что в христианских текстах обычно используется глагол Кама (восстал), который напрямую относится к воскрешению. Однако в Коране используется глагол Рафаа (вознес), который имеет иное значение и не обязательно относится к воскрешению.
Крейг в своей презентации сосредоточена на образцах деклараций веры и христианских исповеданий в контексте распятия Иисуса в Коране и сирийских христианских текстах. Она намерена проанализировать, как христиане выражают взгляды на смерть и воскресение Иисуса, рассматривая образцы деклараций веры в Евангелии и христианских исповеданий, и исследовать их влияние на интерпретации Корана. Его внимание сосредоточено на исповеданиях, которые в основном касаются смерти, погребения и воскресения Иисуса, и он укажет на различия в интерпретациях между христианством и исламом. В этом процессе он особенно уделяет внимание пониманию интерпретаций аятов 157 и 158 суры Ниса, которые касаются распятия, и утверждает, что многие западные исследования, имея хронологические искажения, проецируют более поздние интерпретации на ранние тексты. Таким образом, она имеет критический подход к традиционным западным исследованиям. В своем исследовании Крейг стремится анализировать образцы обращения к этим аятам в христианско-исламских обменах и пытается осветить многоуровневые теологические дискурсы вокруг распятия.
Крейг далее сослал на аяты 157 и 158 суры Ниса «они говорили, что будто бы убили Ису, сына Марйам, посланника Аллаха. Но он не был убит ими и не был распят, как они измышляли. Им всё это лишь представилось. Они думали, что убили и распяли самого пророка. На самом деле они убили и распяли другого, похожего на Ису. Потом они сами спорили – убит был Иса или другой. Они все пребывают в сомнении об этом. У них нет об этом никакого знания, а есть только предположения. Они не были уверены, что убили именно его. Они его не убили. Аллах вознёс Ису к Себе и спас его от врагов. Он не был распят и не был убит. Поистине, Аллах Всемогущ, Велик и мудр в Своих деяниях!»
.Этот исследователь отметил: "эти аяты Корана ставят под сомнение утверждение о распятии Иисуса и показывают, что согласно Корану, божественное вмешательство изменило это событие."
• Коран вводит концепцию "Шуббиха лахум" (им показалось, что это так), которая отсутствует в христианских текстах.
• Также используется слово "Товаффи", которое может означать "полное забирание" или "смерть" и вызывает различные интерпретации.
Таким образом, порядок событий в христианских текстах обычно следует модели «распятие, смерть, погребение и воскресение», в то время как в Коране представлена модель «не убийство, не распятие, имитация, разногласия и восхождение к Богу». Кроме того, христианские тексты подчеркивают универсальность смерти Мессии и ограниченность появления после его воскресения, тогда как Коран акцентирует внимание на неопределенности раздела о судьбе Иисуса и разногласиях среди людей.
