Слово «Нет божества, кроме Аллаха» Пророка (с.а.с.) — фактор социальной сплоченности
Пророк Ислама (с.а.с.) — исключительная личность в истории человечества, который смог в разрозненном и племенном обществе укоренить такие ценности, как единство, солидарность, справедливость и мирное сосуществование.
Его учения не только освещают духовные и моральные аспекты жизни людей, но и формируют социальные и культурные основы общества. Лидерство Пророка (с.а.с.) показывает, как можно из разногласий создать сплоченность и единство, и как справедливое, мудрое и милосердное поведение может заполнить социальные разрывы. Кроме того, его учения предлагают четкое руководство для решения моральных, социальных и культурных кризисов в современной жизни.Подчеркивая божественные и человеческие принципы, Пророк (с.а.с.) представил обществу моральные ценности и осветил путь личного и социального роста. Его учения, подобно светильнику во тьме, направляют людей к спасению, справедливости и прогрессу и показывают, как можно создать сплоченное и гармоничное общество, соблюдая мораль и мудрость.
IQNA побеседовала с Худжат-уль-исламом Абдулджавадом Могаддасианом, профессором и преподавателем, изучающим образ жизни семьи Пророка (мир им), о рассмотрении образа жизни Посланника (с.а.с.), а также о влиянии политических и социальных изменений периода жизни и дней после его кончины. Подробности читайте далее.
IQNA - Как пророк ислама (с.а.с.) смог создать единую умму из племенного общества?
Жизнь на пути божественной миссии дает человеку внутренний покой и душевную уверенность, потому что человек знает, что выполняет божественную задачу. Этот покой влияет не только на личную жизнь, но и на взаимодействие с обществом и наставничество других. Человек, осознавший путь послания, мудр и терпелив в своих решениях, а его социальное поведение сопровождается нравственностью и справедливостью. Пророк ислама (с.а.с.) был совершенным примером этого влияния, потому что его личность, поведение и политика всегда были образцом и вдохновением для общества. Даже враги и противники, сталкиваясь с его честностью и нравственностью, испытывали уважение и принятие человеческих и божественных ценностей.
Создание сплоченности и единства в обществе, в котором был избран пророк (с.а.с.), является одним из величайших чудес в истории человечества. В то время аравийское общество было полностью племенным и разрозненным, и каждое племя имело почти полную независимость и часто враждовало с другими племенами. Длительные кровопролития, давняя месть и сильные племенные предрассудки делали создание единства почти невозможным. Пророк (с.а.с.), опираясь на божественную миссию и полное упование на Бога, Творца вселенной, смог превратить это разрозненное общество в единую умму. Он был не только политическим лидером, но и божественным пророком, имевшим всемирную миссию. Его миссия была всеобъемлющей и всесторонней, то есть, как Бог является Творцом всего мира, так и миссия пророка не ограничивалась определенным временем или местом и была ниспослана для руководства всех людей. Пророк (с.а.с.) терпением, мужеством, доброй нравственностью и мудростью смог сблизить разрозненные сердца людей. Справедливостью, честностью и добротой он заложил основы сплоченного общества.
Это единство и сплоченность в конечном итоге достигли совершенства с реализацией аята «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам», и показали, что божественная миссия способна создавать фундаментальные изменения в обществе. Помимо духовной стороны, пророк (с.а.с.) своими практическими действиями, соглашениями и социальными договорами также установил политическое и социальное единство. Ярким примером этого является договор о братстве между мухаджирами и ансарами, который показывает, что пророк (с.а.с.) создавал сплоченность и единство как через нравственность, так и через практические действия. Наряду с этим, создав систему консультаций, разрешая разногласия и устанавливая социальную справедливость, пророк (с.а.с.) смог укрепить социальные структуры. Это показывает, что социальное единство возможно не только через нравственность и любовь, но и через мудрое руководство и управление.
Успех Пророка (с.а.с.) был результатом проявления Божьей милости в его существе. Коран говорит: «По милости Аллаха ты был мягок к ним. А если бы ты был грубым, жестокосердным, то они разбежались бы от тебя». Доброта и сострадание Пророка (с.а.с.) смягчили сердца людей, и даже те, кто враждовал, постепенно были привлечены к нему. Пророк (с.а.с.) своим примером демонстрировал справедливость, равенство и прощение. Не только через учения, но и через практическое поведение он укоренял моральные и человеческие ценности в обществе. Договор о братстве между мухаджирами и ансарами является примером этих практических усилий, которые привели к тому, что разрозненные племена с разными культурами и обычаями объединились в единую умму. Пророк (с.а.с.) своими нравственными и социальными учениями укоренил в сердцах людей человеческие и божественные ценности. Это привело к тому, что даже те, кто ранее был врагом или безразличен, встали на путь единства и сотрудничества.
Кроме того, Пророк (с.а.с.) посредством создания механизмов для разрешения споров и межплеменных взаимодействий, включая систему советов и консультаций со старейшинами племен, смог достичь сплоченной социальной структуры. Это показывает, что социальное единство может быть достигнуто не только через мораль и любовь, но и посредством разумного управления и планирования.
IQNA - Как Пророк (с.а.с.) относился к различным группам, даже к немусульманам, и какое послание для социального сосуществования в этом заключено?
Пророк (с.а.с.) всегда взаимодействовал с людьми с милостью и Божьим состраданием. Его миссия заключалась в донесении Божьего послания до всех людей, будь то мусульмане или немусульмане. Аят «Мы послали тебя только как милость для миров» подчеркивает, что Пророк (с.а.с.) принес милость и руководство всем людям, а не какой-то конкретной группе. Отношение Пророка (с.а.с.) к другим религиям и народам основывалось на справедливости, уважении и соблюдении прав человека. В Медине он заключил Мединский договор, который включал все группы и народы, и на его основе все обязались защищать город и соблюдать общие принципы справедливости. Этот договор является беспрецедентным примером мирного сосуществования и создания социального порядка. Пророк (с.а.с.) никогда не призывал людей к исламу силой и давлением, а своим честным, нравственным и личным примером указывал людям правильный путь. Как сказал Имам Али (мир ему), Пророк (с.а.с.) пришел к людям для выполнения Божественной миссии, а не для личной выгоды или власти. Эта искренность и полная приверженность привели к тому, что даже немусульмане доверяли Пророку (с.а.с.), и сформировалось общество, основанное на сосуществовании.
IQNA - Влияние кончины Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на сплоченность молодого исламского общества.
Кончина Пророка (с.а.с.) была одним из величайших исторических и социальных моментов в истории ислама. Пока Пророк (с.а.с.) был жив, молодое исламское общество пользовалось единством, руководством и стабильностью, а политические и социальные разногласия разрешались его мудрым управлением. Тем не менее, благословения Пророка (с.а.с.) не ограничивались его физическим присутствием. Священный Коран, сунна Пророка (с.а.с.), его нравственные и социальные учения по-прежнему оставались в обществе, и люди могли черпать вдохновение из этих источников. Сияние света существования Пророка (с.а.с.) продолжало жить в сердцах и социальном поведении даже после его кончины, и многие ценности и божественные законы были закреплены в обществе.
В то же время отсутствие физического присутствия Пророка (с.а.с.) привело к тому, что некоторые люди, движимые эгоцентризмом и эгоизмом, вошли в сферу принятия решений, и единство общества оказалось под давлением. Это показывает, насколько важны божественное руководство и присутствие всестороннего и вдохновляющего лидера на ранних этапах формирования общества, и его отсутствие может создать почву для разногласий и нестабильности. Другим следствием кончины Пророка (с.а.с.) стало укрепление положения Ахль аль-Бейт (мир им) как проявления руководства и нравственности. Следуя учениям Пророка (с.а.с.) и предоставляя практические примеры, они старались не дать обществу сбиться с правильного пути. Этот исторический этап показывает, что божественное руководство может быть эффективным даже после кончины Пророка (с.а.с.), при условии, что члены общества придерживаются божественных принципов и ценностей.
IQNA - Почему единство уммы пошатнулось после кончины Пророка (с.а.с.)?
Эти разногласия были вызваны эгоизмом, личными наклонностями и эгоцентризмом некоторых людей. Ахль аль-Бейт (мир им) имели все от Бога и божественного откровения и никогда ничего не брали от себя, но некоторые другие сделали свои слова и решения основой для действий и впали в самодовольство. Эгоизм и тяга к личной выгоде привели к ущербу для единства общества, и люди вместо следования божественным принципам стали обращать внимание на свои личные интересы и власть. Пророк (с.а.с.) был центром единства, и его отсутствие создало пространство для проявления индивидуальных и эгоцентричных наклонностей. Самовлюбленность, самодовольство и тяга к власти создали почву для разногласий и разделения и привели к тому, что некоторые группы направили путь общества к раздорам и нездоровой конкуренции.
Этот исторический этап преподносит нам всем большой урок: без непосредственного руководства Пророка (с.а.с.) молодое общество сталкивается с моральными, политическими и социальными вызовами, и важность божественного руководства и правильного образования становится еще более очевидной. Социальная сплоченность, справедливость, нравственность и честность являются основными столпами установления общества, и любая небрежность или эгоцентризм ставят под угрозу сплоченность.
IQNA – Какое послание Пророка (с.а.с.) можно извлечь для современного мира, охваченного моральными и социальными кризисами?
Главное послание Пророка (с.а.с.) – это единобожие и спасение через божественную мораль. Ключ к спасению людей заключается в следовании пути «Ля иляха илля-Ллах» (Нет божества, кроме Аллаха). Этот принцип является основой морали, социального поведения и системы жизни человека.
Если современный человек, даже при наличии научных и технологических достижений, забудет этот принцип, он будет охвачен моральными и социальными кризисами. Система мироздания действует на основе точных божественных законов, солнце и луна без каких-либо нарушений проходят свой путь, и этот порядок является результатом единства и божественной закономерности.
Если люди также встанут на путь божественного единства, человеческое общество станет таким же гармоничным и прекрасным, как и система природы. Намаз – яркий пример.
В намазе люди с разным социальным положением и статусом стоят в одном ряду и в одном направлении, и это признак единства и равенства перед Богом. Если такой дух будет установлен в обществе, разногласия, раздоры и моральные кризисы будут сведены к минимуму, и люди будут двигаться по пути роста и спасения.Другое послание, которое можно извлечь из Пророка для современного мира, – это важность доброты, хорошей морали и человеческого взаимодействия с другими. Пророк (с.а.с.) своим практическим поведением показал, что единство, мирное сосуществование и социальная справедливость достигаются только через нравственность и божественную приверженность. В обществе, где люди придерживаются этих принципов, даже социальные и экономические кризисы можно урегулировать и разрешить. Кроме того, учения Пророка (с.а.с.) показывают, что сочувствие, прощение и уважение прав других могут быть основой социальной стабильности. В современном мире, где существует множество этнических, религиозных и социальных разногласий, возвращение к учениям Пророка (мир ему и благословение) и вдохновение его нравственностью может направить людей на путь мира, справедливости и сосуществования.
https://iqna.ir/fa/news/4301753
