Появление наместника Аллаха требует принятия тяжёлого обязательства
По сообщению IQNA, Священный Коран во многих аятах, через повествование о пророках и предыдущих народах, представляет критерии для оценки веры, верности и правдивости людей перед божественными обязанностями. История пророка Юсуфа (мир ему) и поведение сыновей пророка Якуба (мир ему) — один из этих поучительных примеров, в котором ясно проявляется вопрос доверия, верности обещанию и божественного испытания.
В суре «Юсуф» сыновья пророка Якуба говорят ему:
«О отец наш! Что с тобой, что ты не доверяешь нам относительно Юсуфа, тогда как мы, несомненно, ему желаем блага?» (Юсуф: 11).
Однако в сохранении доверенного они нарушили обещание. Поэтому, когда они попросили отправить с ними Биньямина, пророк Якуб сказал:
«Разве я могу доверять вам относительно него так же, как доверял вам прежде относительно его брата?» (Юсуф: 64).
То есть: что вы сделали с Юсуфом, что теперь требуете у меня другого сына?
Эта божественная закономерность относится и к божественным преемникам.
Когда мы просим Всевышнего о появлении Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие), возникает вопрос: что вы сделали с одиннадцатью предыдущими имамами, включая имама Хусейна (мир ему), что теперь требуете последнего имама? Действительно ли нынешняя умма достойна сокрытого имама и обладает силой стойкости и защиты его?
Пророк Якуб выдвинул условие для отправки Биньямина:
«Я не отправлю его с вами, пока вы не дадите мне сильный обет перед Аллахом, что непременно вернёте его мне, кроме случая, если окажетесь бессильны. Когда они дали ему своё твёрдое обещание, он сказал: “Аллах — свидетель тому, что мы говорим”» (Юсуф: 66).
Сегодня, если мы ожидаем появления Имама Времени (дуап), мы также должны предоставить божественный залог. Когда одиннадцать преемников и имамов были убиты общиной, одних слов и заявлений уже недостаточно.
Народ, ожидающий пришествия, должен пройти испытание и доказать свою стойкость; он должен быть готов к самопожертвованию, чтобы принести высокую цену и тяжёлый залог. Например, люди должны оставаться твёрдыми на пути защиты ценностей, и в момент падения ракет, с упованием на Аллаха и произнесением «Аллаху Акбар», не бояться никого, кроме Аллаха, показывая, что и в защите Имама Времени не отступят.
Следовательно, многочисленные трудности и проблемы, стоящие перед страной, не означают, что Аллах оставил эту умму.
Присутствие в городах и на улицах, а также многочисленные опасности, угрожающие стране, являются экзаменом для уммы. Тысячи шахидов — от воинов на линии сражений до трёхлетнего ребёнка, бомбардировки домов, школ и инфраструктуры, а также устрашающие звуки бомб, которые среди ночи не дают людям заснуть даже в предрассветные часы месяца Рамадан, — всё это может рассматриваться как божественные залоги для появления (Имама).
Люди, которые каждую ночь с молитвой, смирением и поминанием Повелителя правоверных (мир ему) и воспоминанием о Ахль аль-Бейт (мир им) выходят на площади, проявляя бдительность и проницательность, иногда спрашивают в сердце: почему не приходит божественная помощь? Но если они хорошо прислушаются, то поймут, что помощь уже рядом: «Воистину, помощь Аллаха близка».
Мохаммад Парсиян, член правления Организации Университетского джихада
https://iqna.ir/00IDSo
