Кораническая логика о праве на ответные действия против любого нападения врага
По сообщению IQNA, Священный Коран как полноценный источник божественного руководства не только разъясняет принципы поклонения и личной моральной этики, но и определяет рамки поведения исламской общины при столкновении с врагом. В этом выпуске рассмотрены условия ведения боя с врагом и законность исламской обороны.
Коран разъясняет три условия войны с врагом:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не переходите границ; поистине, Аллах не любит преступающих пределы» (аль-Бакара, 190).
Первое — война должна быть ради Бога.
Второе — должна вестись против агрессора, и пока война не навязана, нельзя прибегать к оружию.
Третье — не переходить границ даже на поле боя и соблюдать нравственные принципы.
Следовательно, оборона исламской Республики Иран в бою против сионистского режима и США считается законной и коранической.
В следующих четырёх аятах разъясняется способ ответных действий:
«Если кто-нибудь нападёт на вас, нападайте на него таким же образом, как он напал на вас» (аль-Бакара, 194).
Ислам не является религией агрессии, но и не принимает агрессию других.
Ислам предоставляет каждому право отвечать в той же мере, в какой на него напали — это и есть логика ислама.
Если враг совершит нападение на территорию мусульманской страны с территории другого государства, мусульманская страна имеет право дать ответ таким же образом, нанося ущерб американским интересам.
Например, если будут бомбардировать «нефтегазовые перерабатывающие заводы Ирана», то Иран в качестве наказания и сдерживания может считать законной целью их интересы и инвестиции в странах, предоставляющих им базы.
Порицаемым является нападение, которое совершается первым и не является ответом на чужую агрессию. Если же общество, которое не желает жить под угнетением и порабощением, отвечает на нападение врага, такой поступок считается великой добродетелью; ведь покорность агрессору равна смерти, тогда как сопротивление равно жизни.
Когда Пророк (с.а.с.) отклонял просьбы некоторых мусульман отомстить язычникам в Мекке, так как не было ещё дозволения к джихаду, Всевышний ниспослал аят 39 суры «аль‑Хадж», содержащий разрешение на джихад:
«Разрешено тем, кто сражается, потому что они подверглись несправедливости».
В предыдущем аяте Аллах уже пообещал оборону верующим: «Воистину, Аллах защищает тех, кто уверовал» (аль‑Хадж, 38).
А этим аятом даётся разрешение на джихад, то есть мусульмане не должны думать, что могут просто сидеть в своих домах и ждать помощи Господа.
Завершением этого дозволения становится обещание победы в конце аята:
«Воистину, Аллах способен даровать им победу» (аль‑Хадж, 39).
Это означает, что мусульмане должны использовать все доступные им причины и возможности в этом мире, а когда их силы закончатся — ожидать помощи Аллаха.
Именно этого принципа придерживался Пророк Ислама (с.а.с.) во всех своих битвах и одерживал победы.
Мохаммад Парсиян, член правления Организации Университетского джихада
