Шаҳид Мутаҳҳарӣ ва муаррифии роҳи севвуме барои диндорӣ дар дунёи муосир
Раиси Бунёди “Имомат” зимни ишора ба вижагиҳои ақлонияти шаҳид Мутаҳҳарӣ тасреҳ кард: Ишон аз як тараф тақобули бо ақлонияти муосир надоранд балки саъй мекунанд аз даруни он ақлонияти хубро аз бад бозшиносӣ кунанд ва аз сӯи дигар ин худбунёдӣ ва худбасандагӣ дар ҳавзаи ақлгароӣ муосирро зери савол мебаранд ва нишон медиҳанд ақл ба танҳоӣ наметавонад низоми зиндагии башарро идора кунад.
Шаҳид Муртазо Мутаҳҳарӣ шахсияте буд, ки тамоми умри худро сарфи эҳёи тафаккури динӣ ва табйини ақлонияти дин ва посухгӯӣ ба саволот ва шубаҳоти ҷомеа хусусан насли ҷавон кард.
Дар ростои бозхонии андешаҳои он устоди шаҳид бо оқои “Муҳаммадтақии Субҳонӣ”, раиси Бунёди байналмилалии “Имомат” гуфтугӯ кардем.
Матни ин гуфтугӯро дар идома мехонем;
ИКНА - Мо дар таърихи худамон намунаҳое аз тафаккури ақлониро дар андешаи шиа сӯроғ дорем. Оё ин ақлонияте, ки шаҳид Мутаҳҳарӣ матраҳ кард рӯйкарди ҷадиде нисбат ба пайванди ақл ва дин буд ё инки эшон меросдори тафаккуре буд, ки аз гузашта дар олами ташайюъ вуҷуд дошт?
Ҳамонтавр, ки ишора кардед ақлоният бахши ҷудоинопазири таърихи андешаи ташайюъ будааст ва аз ин ҷиҳат мактаби Аҳлу Байт(а) дар таърихи Ислом дар муқобили мактабҳое, ки насгаро буданд ё макотибе, ки имонгароиро тарвиҷ мекарданд ё макотибе, ки тарафдори ботингароӣ буданд як имтиёзи вижае ба худаш ихтисос додааст. Ташайюъ дар тӯли таърих аз навъе хирадгароӣ дифоъ мекарда, ки дар тақобул бо ҳамаи ин ҷараёнҳо ва рӯйкардҳо қарор доштааст. Он чизе, ки дар давраи ҷадид тавассути шахсиятҳои муосири мо дар арсаи ақлгароӣ рух дод мухтасоте дорад, ки дар айни инки имтидоди ақлонияти шиа аст вале вижагиҳои хоссе ҳам ба ҳамроҳ дорад. Ин ақлоният дар як бистаре рушд карда, ки посухгӯи ниёзҳои муосир ва талаботи ҷомеаи ҷадид бошад.
Барои инки ин нукта равшан шавад ман ишора кунам замоне, ки шахсияте мисли Мутаҳҳарӣ дар ҷомеаи Эрон ба зуҳур мерасад асре аст, ки мо бо як дугонагии ҷиддӣ ва шикофи амиқи назарӣ ва айнӣ ва иҷтимоӣ дар ҷомеаи муслимин мувоҷиҳем. Аз як су суннати ақлгароӣ исломӣ ба уфул гароидааст ва андешаи пурбори хирадгароёни ташайюъ дар тӯли се садаи гузашта дучори навъе уфул шудааст ва навъе ботингароӣ сӯфиёна, навъе ахборигарии насгароёна бар зеҳн ва замири андешамандон ва ҷомеаи динӣ ғалаба пайдо кардааст ва аз сӯи дигар тавассути дунёи муосир андешаҳои ҷадид ба тадриҷ вориди ҷомеаи Эрон шудааст. Тақрибан аз 150 сол қабл намодҳои ақлонияти муосир ба тадриҷ дар ҷомеаи Эрон худашро нишон дод.
Ин ақлонияти муосир дорои чанд вижагӣ ва имтиёзоти вижа буд; Яке инки ақлонияти муосир як ақлонияти тамомиятхоҳ ба шумор меомад, навъе хирадгароӣ, ки мехост ҳамаи соҳатҳои айнӣ ва зеҳнии башариро бипушонад; Бархилофи ақлонитҳои пеш аз замонавӣ, ки маъмулан бунёдҳои назариро ҳадаф мегирифтанд ё ҷанбае аз ҳаёти инсонро бар асоси хирадгароӣ тафсир мекарданд. Вижагии дувуми ин ақлоният ҷанбаи техникӣ ва амалӣ ва корбурди он аст. Ақли муосир беш аз онки ба соҳати назар ва бунёдҳои маърифатӣ бипардозад ба соҳати амали инсон таваҷҷӯҳ дорад. Ин аст, ки ақли муосирро ақли абзорӣ медонанд, ки думболи бартараф кардани хостаҳои башарӣ аст.
Шаҳид Мутаҳҳарӣ алорағми инки бархурдор аз пуштивонаҳои ақлгароӣ исломӣ аст ва инро дар осори нахустин ба хубӣ нишон медиҳад, аммо шахсияте аст, ки дар асри ҷадид бо андешаҳои ҷадид, бо улгуҳои зиндагии муосир даргир аст ва пурсишҳои ҷадид ва рӯйкардҳои тозаи хирадгароёнаи зеҳн ва рӯҳи марҳум Мутаҳҳариро мутаваҷҷеҳ худаш мекунад. Марҳум Мутаҳҳарӣ бо иттико бар ақлгароӣ исломӣ ва баҳрамандӣ аз суннатҳои таърихӣ бештар думболи посухгӯӣ ба ин ниёзҳои ҷадид ва мувоҷиҳаи интиқодӣ бо ақли муосир буд. Аз ин ҷиҳат шаҳид Мутаҳҳарӣ талош мекунад ақлгароӣ исломиро дар ин соҳат тафсир кунад. Ақлгароӣ, ки талош мекунад худашро бо ҳамаи вуҷӯҳи дигари маърифат ҷамъ кунад. Ақлгароӣ, ки бо дингароӣ комилан ҳамсу аст, ақлгароӣ, ки бо маънавитгароӣ ва ахлоқи динӣ комилан дар таомул аст.
Нуктаи дигар ин аст, ки эшон саъй мекунад ақлгароиро ба соҳатҳои амалӣ ҳам бикашонад ва нишон диҳад ҳаёти динӣ, аҳкоми динӣ ва ахлоқи динӣ саросар хирадгароёна ва ақлмадор аст. Ба гумонам бояд ин ду вижагиро дар шумори ихтисосоти тафаккури шаҳид Мутаҳҳарӣ мадди назар қарор дод; Яке нигоҳи ҷомеъ ба ақлгароӣ ва таваҷҷӯҳ ба соири манобеи маърифат ва эҷоди навъе ҳамафзоӣ миёни арсаҳои маърифатӣ, дуввум таваҷҷӯҳ ба инки инсони муосир ва ҷаҳони ҷадид ҷаҳони нозир ба амал ва ҳаёти айнӣ ва дунявӣ аст ва талош барои инки ақлонияти исломиро дар ин соҳат тафсир кунад ва нишон диҳад улгуи тафаккури иҷтимоӣ исломӣ бо рӯйкарди ақл ҳамроҳ аст.
ИКНА - Пас аз ошноӣ мусулмонон бо дунёи муосир ва модернисм чолишҳои фикрии мутааддиде барои онҳо пешомад, ки чигуна мешавад дар дунёи муосир мусулмон буд ва ҳаёти Ислом дар дунёи муосир ба чӣ сурат хоҳад буд. Ба таври табиӣ макотиб ва рӯйкардҳои мухталифе ба вуҷудомад; Монанди ҷараёни салафият ё ҷараёни равшанфикрӣ. Мехостам бипурсам рӯйкарди шаҳид Мутаҳҳарӣ дар ин масъала чист ва аз манзари эшон чигуна метавонем дар дунёи муосир зиндагӣ кунем ва ба муқтазиёти Ислом мӯътақид бимонем?
Ҳамонтавр, ки ишора кардед ду ҷараён дар муқобили ҳузур ва ҳуҷуми ақли муосир дар ҷаҳони Ислом падид омад, ки ба навъе ҳанӯз он ду рӯйкард зинда ва фаъол аст ва дар ҳоли таъсиргузорӣ ва пешравӣ аст. Аз ибтидо як рӯйкарди салбӣ шакл гирифт, ки бештар дар суннатҳои ғайри шиӣ худашро нишон дод ва шояд намунаи он нигоҳи салафигароёна ба арсаи дин ва маънавият буд. Дар нигоҳи салафигароёна ҳаргуна унсури ҷадид, ҳар рӯйкарди тоза ва нави муосир аст ва роҳи наҷот ва растагорӣ бозгашт ба ҳамон суннатҳои куҳан ва бунёдҳои пешин аст. Ин нигоҳ талош мекунад натанҳо аз ҳаргуна ҳаракати тоза ва ақлонияти муосир ҷилавгирӣ кунад балки тамоми осори онро бо нигоҳи интиқоди тунд ва сахт, мавриди бозбинӣ қарор медиҳад.
Аз сӯи дигар ҷараёни равшанфикрии секулор ва ҳатто лояҳое аз равшанфикрии динӣ бо як қабули том ва пазириши мутлақ нисбат ба хирадварзии муосир бархурд кард ва ҳатто бисёре аз онҳо ба вижа равшанфикрони динӣ талош карданд хирадгароӣ муосирро як нусхаи дигаре аз диндорӣ ва динварзии адёни илоҳӣ бидонанд ва талош кунанд имтидоди адёни илоҳиро дар ақли муосир ҷустуҷӯ кунанд. Дар муқобили ин ду гароиш, шаҳид Мутаҳҳарӣ ба вузӯҳ ва бо нигоҳи комилан ақлонӣ ҳар ду рӯйкардро мавриди интиқод қарор медиҳад. Эшон борҳо аз ашъаригарии муосир ва ахборигарии навин ёд мекунад ва осори тахриби онро дар гузашта ва вазъияти зиндагии кунунии муслимин ёдовар мешавад.
Аз сӯи дигар эшон бемуҳобо бо равшанфикрии ҷадид ҳам ба тақобул мепардозад ва нишон медиҳад ин равшанфикрӣ то чӣ андоза метавонад мероси маърифатии моро дучори ихтилол кунад. Эшон дар ин ду сангар бо баёни равшан ва бо шиддат ва эҳтимоми фаровон саъй мекунад роҳи севвумеро пешниҳод кунад. Роҳи севвум на салб ва нақзи тамоми ақлонияти муосир аст ва на пазириши мутлақи он, балки ҷустуҷӯ дар дарунмояҳо ва пояҳои асосӣ аст, ки ақли муосир дорад ва қобили қабул ва қобили иттико аст. Эшон саъй мекунад ин буъд аз ақлгароиро дар даруни инсон нишон диҳад ва то ҳудуде талошаш ин аст нишон диҳад мо ин навъ ақлгароиро дар суннати исломӣ доштем ҳар чанд имтидод ва такомули дурусте пайдо накардааст.
Аз сӯи дигар эшон аносири ғайри ақлониро дар ҳавзаи андешаи динӣ ба расмият мешиносад. Яке аз бахшҳои муҳимми осори шаҳид Мутаҳҳарӣ, эҳёи ин аносири ғайри ақлонӣ ва на лузуман зидди ақлӣ аст. Ба унвони мисол эшон ба дин ба унвони як манбаъи фаротаърихӣ ва фароақлонӣ менигард ва ҳамонтавр, ки мустаҳзаред дар нақде, ки нисбат ба назарияи Иқболи Лоҳурӣ дар боби хатми Нубувват мекунад ин масъаларо бозгӯ мекунад, ки Нубувват ва дин унсури ғайри ақлӣ аст, унсури ҷовидон ва азалӣ дар ҳаёти инсонӣ аст ва ҳеҷгоҳ наметавонем динро ба ақл фурӯкоҳем. Ҳамчунин коре, ки эшон нисбат ба фитрат анҷом медиҳад, дар байни андешамандони фалсафии муосири мо тоза ва камназир аст. Эшон аз фитрат ба унвони як унсури маърифатии мустақил ёд мекунанд ва ҳатто мӯътақиданд бунёдитарин унсури динварзӣ ва диндорӣ фитрат аст. Ҳамчунин такяи эшон бар манобеи ваҳёнӣ ва таваҷҷӯҳ ба Қуръони Карим ва ривоёт ба унвони яке аз манобеи муҳимми маърифатӣ ё баҳсе, ки дар боби виҷдони ахлоқӣ анҷом медиҳанд ва мӯътақиданд манбаъи ахлоқи ҷовидони башарӣ вуҷуди як виҷдони ахлоқӣ аст.
Пас эшон аз як тараф тақобуле бо ақлонияти муосир надоранд балки саъй мекунанд аз даруни он ақлоният, хубро аз бад бозшиносӣ кунанд. Аз сӯи дигар ин худбунёдӣ ва худбасандагӣ дар ҳавзаи ақлгароӣ муосирро зери савол мебаранд ва нишон медиҳанд ақл ба танҳоӣ наметавонад низоми зиндагии башарро идора кунад.
ИКНА - Дар замони шаҳид Мутаҳҳарӣ мушкилоти фарҳангӣ ва иҷтимоӣ бисёре дар ҷомеаи Эрон вуҷуд дошт. Мехостам бипурсам равиши тафаккуре, ки эшон матраҳ карданд, ки навъе эҳёи тафаккури динӣ дар дунёи муосир аст чиқадр дар посухгӯӣ ба ин саволот ва муъзалоти фарҳангӣ ва фикрӣ муваффақ будааст?
Дар он замон ду даста пурсиши ҷиддӣ дар мувоҷиҳа бо диндорӣ ва динварзӣ вуҷуд дошт, ки касоне мисли шаҳид Мутаҳҳарӣ бояд ба сурати ҷиддӣ ва амиқ ба он мепардохтанд. Порае пурсишҳои назарӣ буд, шубаҳот ва ишколоте, ки аз сӯи макотиби ғайри илоҳӣ ворид шуда буд ва мабонии илмӣ ва ақлонӣ барои он сохта буданд. Чӣ мактабҳои Экзистенсиалистӣ ва гуманистӣ ва чӣ макотиби иҷтимоъгароӣ марксистӣ ва сотсиалистие, ки дар он замон бо ироаи порае аз мафоҳим ва бунёдҳои назарӣ амалан диндорӣ ва макотиби илоҳиро ба чолиш мекашиданд. Марҳум шаҳид Мутаҳҳарӣ борҳо дар осорашон ва гуфторҳояшон ишора карданд, асосан яке аз ангезаҳои аслии вуруди эшон ба саҳнаи ҳавзаҳои илмия ва рафтан ба самти донишҳои исломӣ вуҷуди чунин шубаҳот ва саволоте дар байни насли ҷавон будааст.
Албатта эшон дар оғоз талаққӣ ва тасаввурашон ин будааст, ки мо метавонем бо истифода аз чорчубҳои назарӣ ва усул ва бунёдҳои фалсафаи исломӣ ба ин пурсишҳо посухҳои дуруст бидиҳем. Ба унвони мисол дӯстонро ба хондани муқаддимаи китоби “Адли илоҳӣ” даъват мекунам, ки эшон бо шӯр ва шаафи бисёр нишон медиҳад метавонем бар асоси фалсафаи куҳани исломӣ ба ин саволот посух диҳем. Талоши эшон дар китоби Адли илоҳӣ дар ин чорчуб маҳдуд монда ва ҳатто посухҳои мутакаллимони имомияро дар ин замина нодида мегиранд ё нокофӣ медонанд.
Мо дар осори шаҳид Мутаҳҳарӣ ба тадриҷ дар ҳавзаи назар бо навъе гушӯдагӣ ва таваҷҷӯҳ ба абъоди мухталифи андешаи ақлонии Ислом мувоҷиҳем. Ман дар бархе суханрониҳо нишон додам, ки шаҳид Мутаҳҳарӣ ба тадриҷ ба абъоди дигари ақлонияти исломӣ таваҷҷӯҳ мекунанд ва дар айни таваҷҷӯҳ ба ақлонияти фалсафӣ ба ин нуқта мерасанд, ки бояд ба ин арса аз ақлоният гушӯдатар нигоҳ кунем. Лизо эшон гунаҳои дигари ақлоният, мисли ақлонияти каломӣ ва ҳатто навъи истифода аз дастовардҳои ақлонияти муосирро вориди чорчуб ва манзумаи фикрии худашон мекунанд.
Агар бихоҳам арзёбии худамро дар ин ҳавза ироа диҳам мӯътақидам шаҳид Мутаҳҳарӣ ба унвони як мутафаккири мусулмон бархуоста аз суннати фалсафаи исломии мо то ҳудуди бисёре тавонист посухҳоеро фароҳам кунад ва насли ҷадидро лоақал гурӯҳе аз насли ҷадиди андешаварзро аз макотиби рақиб ҷудо кунад ва тамоюлоти фикрӣ ва маънавии онҳоро ба самти Ислом савқ диҳад. Шумо медонед, ки шаҳид Мутаҳҳарӣ танҳо нест ва пеш аз ӯ аллома Таботабоӣ ва дигарон дар манзумаи фикрии эшон саҳми бисёре доштанд ва эшон талош кард чорчуби назарии тафаккури аллома Таботабоиро густурдатар ва амиқтар кунад.
Нуктаи муҳимтар дар андешаи ақлонии шаҳид Мутаҳҳарӣ мувоҷиҳа бо пурсишҳои амалии дунёи муосир аст. Арз кардам амри муосир ва модерн яке аз вижагиҳояш таваҷҷӯҳ ба соҳатҳои корбурдӣ ва амалии ҳаёти инсон аст. Марҳум Мутаҳҳарӣ бо таваҷҷӯҳ ба ин даста аз пурсишҳо дар ҳаҷми зиёде аз осори худашон бар ин навъ пурсишҳои амалӣ таъкид мекунанд ва талош мекунанд ба чизе, ки ақли муосир барои ҷомеаи Эрон фароҳам мекунад як посухи динӣ ва ақлонӣ ироа бидиҳанд. Дар ин замина шаҳид Мутаҳҳариро бояд ҷузъи насли пешгом ва навовар талаққӣ кард яъне шояд ҷузъи аввалин шахсиятҳое, ки пурсишҳои амалиро ба расмият мешиносанд ва талош мекунад дарсадади ҳалли он барояд. Агар қарор бошад ин баҳсро арзёбӣ кунем набояд тасаввурамон ин бошад, ки эшон посухҳои том ва тамоме ба ин пурсишҳо доданд балки аҳаммияти кори эшон дар мабносозӣ ва чорчубсозиҳои муҳим барои посухгӯӣ ва ироаи пешниҳодҳои амалии исломӣ аст.
Ман дар ин замина шаҳид Мутаҳҳариро ҳатто аз буъди назарӣ муваффақтар медонам. Коре, ки марҳум Мутаҳҳарӣ дар инҷо кард ин аст, ки усулеро фарорӯи масъалаҳои амалии Ислом гузошт, ки ҳанӯз ҳам мутафаккирони ҷавони мо аз ҳамон улгуҳои тафаккурӣ истифода мекунанд. Ин қолабсозиҳо ва суратбандиҳо марбут ба насле аст, ки амсоли Мутаҳҳарӣ дар он ҳузур доштанд ва тавонистанд ин корро анҷом диҳанд.
Аз сӯи дигар бояд таваҷҷӯҳ дошта бошем, ки шаҳид Мутаҳҳарӣ дар ин арса бо маҳдудиятҳое ҳам мувоҷеҳ буд. Табиӣ аст ошноӣ эшон бо дунёи ҷадид ва арсаҳои нав аз даричаи осоре буд, ки ба забони форсӣ навишта шуда буд ва дар муҳити ҷомеаи Эрон пароканда буд. Тасвире, ки шаҳид Мутаҳҳарӣ аз масъалаҳои дидгоҳи муосир дошт дар ҳамин маҳдуда буд ва набояд интизор дошт эшон умқи андешаи муосирро бо ҳамаи абъодаш посух дода бошад. Маҳдудияти дигари Мутаҳҳарӣ танҳоӣ ӯ дар ҷомеаи Эрон ва ҳавзаҳои илмия ва донишгоҳҳо буд. Дар он замон касоне монанди Мутаҳҳарӣ бо ин мухтассот, ки нигоҳи бунёдин ба дин дошта бошанд вале рӯйкардашон навгароёна бошад маҳдуд буданд. Ин танҳоӣ ва такравии шаҳид Мутаҳҳарӣ дар ин арса, дар натоиҷ ва бароянди андешаи эшон таъсиргузор буд. Агар эшон бо нигоҳи муассисотӣ ва ҳаракати ҷамеъа метавонист ба ин масъалаҳо бипардозад ҳосили қавитар ва густардатар дошт.
https://iqna.ir/fa/news/4139112
