Din sosyolojisi araştırmacısı, Seyyid Cevad Miri ‘Kapalı din, açık din’ toplantısında Allame Muhammed Taki Caferi'nin dindarlık ve modern dünyanın kimlik anlayışından bahsetti. Konuşmasından alıntılar şöyledir:
Bazıları, bir Şii bilgin olarak Allame Caferi'nin, dünya görüşünü geleneksel olduğu için açık ve kapalı toplumu hiçbir şekilde tartışamayacağına inanıyor. Bu konuda bir giriş yapmak gerekmektedir.
Allame Caferi 1923'te doğdu ve 1998'de öldü. 1923'te İran, Meşrutiyet Devrimi'ni izleyen gelişmelerin etkisi altındaydı. Allameh Caferi bir ilahiyat öğrencisiydi ve gençliğinin en önemli bölümünü Necef'te geçirdi. Daha sonra Tahran'a yerleşti ve orada bazı kitaplar yazdı. Onun eserlerini zamanının diğer âlimleriyle karşılaştırdığımızda, diğer âlimlerin hiçbirinin eserlerinde Rus ve Victor Hugo gibi diğer Avrupalı edebi şahsiyetleri sistematik olarak ele almadığını görürüz. Modern dünya hakkında böyle bir anlayışa sahip olmasaydı, Allame Caferi bu noktaya nasıl geldi?
Allame Caferi'nin din ve modernite arasındaki ilişkiye dair farklı anlayışı
Vicdanı tartıştığı ‘Vicdan’ adlı bir kitabı vardır. Hukuk ile ahlakı birbirinden ayırmaya çalışır. Dostoyevski’nin ,’Budala’ kitabında bu Kantçı ikiliği düşünmeye ve tek başına yasanın bir kişiyi başarıya götürüp götüremeyeceği sorusuna cevap vermeye çalışır. Dostoyevski, yasanın topluma düzen verebileceğini, ancak insanı insan yapanın vicdan olduğunu söyler. Allame Caferi'nin bahsettiği şey tam olarak budur. Bu bize onun din ve modernite arasındaki ilişkiyi anlayışının diğer çağdaş Şii alimlerinkinden farklı olduğunu göstermektedir. Bu, pek dikkat edilmeyen bir noktadır. Allame'yi yeniden okumaya çalışanlar, onun dikkat ettiği kesin kavramları ihmal ettiği için bu konuları kenarda kalmış görmüşlerdir.
Bunu Allame Caferi'nin gözünde açık din ve kapalı dinin ne olduğunu söylemek için söyledim. Allame din bilgisinden bahsederken aklında yedi iklim vardır ve bu iklimler bir araya getirildiğinde ortaya çıkan sonucun din bilgisi olduğunu söyler. Ona göre, dini bilgi, dünya geleneklerine bakış açısına sahip çok karmaşık bir dizidir. Dolayısıyla onun neyin dinsel olup neyin olmadığı konusundaki anlayışı diğerlerininkinden farklıdır.
Allame Caferi'ye göre, dini bilgi bize dini açık bir alanda görme gücü verir. Yani insan deneyimleri, insanlık tarihi ve insan toplumlarının evrimi, insan toplumunda bir tür gelenek yarattı. Yedi alemde kişinin bilgi görüşü şekillendiğinde, diğer geleneklere bakışınız kapalı olmayacaktır. Allame'nin bizim için mümkün kıldığı okuma, genel meseleyi, sosyal ve dini meseleleri anlamamızın yerine yerleştirir.
İlginçtir ki, fıkhî bir geçmişe sahip Şii düşünürlerden biri olan Allame Caferi, dini bilgileri fıkhın altında formüle etmeye çalışmamış, fıkhı dini alanın küçük bir parçası olarak görmüştür. Dini alanı diğer bilişsel ve entelektüel alanlarla birleştirir ve bunların toplamı birlikte dini bilgiye ulaşır.
4072423