Cennet ve cehennemin sonsuz olmasıyla ilgili tartışmalar

TAHRAN (IQNA) - Dünya ateşi önce deriyi, sonra eti ve kemiği yakar ama Kur’an cehennem ateşinin kalpler üzerinde olduğunu ve içini yaktığını söyler.

IQNA’nın haberine göre, Fatiha suresinin tefsiri ekseninde düzenlenen toplatıda Ebul Kasım Alidust açıklamalarda bulundu. Satır başları şöyledir:

Kur’an-ı Kerim’de insanların ahirette iki cennet ve iki cehenneme sahip olacağına ince bir şekilde değinilmektedir.  Bir cennet ve bir cehennem kişinin zatının dışındadır. Cennetlik ve cehennemlik insanlar bu cennet ve cehenneme girer. Kur’an-ı Kerim çeşitli ayetlerde cehennem ateşinde sonsuzluğa işaret eder.

Kur’an-ı Kerim bazen durunî bir cennet ve cehennemden bahseder. Örneğin Hümeze suresi 6-7. ayetleri: “ Allah’ın tutuşturulmuş ateşi! Uzatılmış direklere bağlı olarak içine hapsedildikleri, yükselip yürekleri saran ateş!”

Tâhâ suresi 100-101. ayetleri: “Kim ondan yüz çevirirse bilsin ki kıyamet günü ağır bir günah yüklenecektir. Ebedî olarak o yükün altında kalacaklardır. Kıyamet günü bu onlar için ne kötü bir yüktür!”

Allah Al-i İmrân suresi 88-89. ayetlerinde şöyle buyuruyor:” Ebedî olarak bu lânetin içine gömülüp gideceklerdir. Ne azapları hafifletilecek ne de kendilerine fırsat tanınacaktır. Ama yaptıklarının ardından tövbe edip kendilerini düzeltenler başka; çünkü Allah çok bağışlayıcı ve merhametlidir.”

Tövbe bu dünya içindir ve cehennem bu dünyada insanın yanındadır.  Yani şu anda içinde cennet olan insanlarımız var.

Allah Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyurmaktadır: infak eden kişi, yarılıp açılan bir tohum gibidir. Hangi cennet bundan daha değerlidir? Ama bu cennet infakta bulunanın içindedir.

Şimdi iki cennet ve iki cehennem olduğunu varsayalım, bunun bizim meselemizle ne ilgisi var? Şöyleki bir kimse bir günah işlediğinde bir ateş halesine girer ama bu ateş onun eyleminin ateşidir. Tıpkı bu  insan birini öldürdüğünde yüzlerce yıl azap çekmesi gibidir. Sonsuzluğun anlamı budur. Aslında azap ve azap olunana sahibiz fakat azap eden azabı yaratan anlamında değildir.

Diğer bir konu ise “Bismillahirrahmanirrahim” ibaresindeki Rahman ve Rahim vurgusudur. Neden bu iki sıfat ilahî sıfatlar arasında zikredilmektedir? Allah Rahman ve Rahimdir. Yani Allah’ın fiilinin sebebi O’nun rahmetidir. Allah yaratmayabilir ve rızık vermeyebilirdi. Ancak O bağışlayan ve merhamet eden olduğu için yaratır ve verir.

4125782