先知穆萨故事中的同等对抗
《古兰经》中使用的教育方法之一是同等对抗法，指的是用别人对待自己的方式对待别人。
然而，在《古兰经》逻辑中，当别人用污言秽语侮辱自己时，用同样的方式去回击对方是不值得赞赏的行为，而是主张要平静地予以回击，避免发生冲突。
但在有些情况和条件下，《古兰经》和圣训则主张世人要以牙还牙，以其人之道还治其人之身，以防止类似的情况再次发生。
真主在《古兰经》中说：禁月抵偿禁月，凡是神圣的事物，都要平等抵偿。谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁；你们当敬畏安拉，当知道安拉是与敬畏者同在的。（2：194）真主为穆斯林制定了一个“平等抵偿”的原则。因为，凡有价值之物一旦遭遇损害，都应及时得到相应的抵偿。在禁月中侵犯他人是犯罪，而保护自己权益，抵制罪恶则与破坏禁月没有任何关联，相反是在捍卫禁月的神圣性。以其人之道还治其人之身，均与教门、理性和常理丝毫不悖。穆斯林的畏主，正体现于对待敌人既不侵略又不怯懦的立场。
在一些情况下，面对那些不愿屈服于真理的顽固分子，先知们采用对抗的方式，以打破他们的傲慢和固执。
当然，众先知并不是以这种方式对待所有的人，也要因情况而定。对象分为两类人。
一类人是不明所以的人，他们的言论都因为不明所以。面对这一类人，应该温和地对待他们。因此，温和的品格在正确的情况下不仅不坏事，而且是建设性的、奏效的。另一类人是恶意的敌人，他们故意为之。当然，在这种情况下，必须以牙还牙进行反击。先知穆萨就是用这种方法对抗法老的先知之一。
先知穆萨受命呼吁法老敬拜真主，阻止他迫害人民，并将以色列人从法老的奴役下拯救出来。
面对阿拉伯多神教徒，真主安慰先知，古代先知穆萨也有过同样的遭遇在。鉴于此，真主在《古兰经》中说：我确已赐予穆萨九种明显的迹象，你问一问以色列人吧。当时他来到他们中，法老对他说：“穆萨啊！我想你一定是中了魔术的人。”（17：101）
面对先知穆萨显示的大量真实的奇迹，法老硬说那是术士的魔术。穆萨以同样的行为方式回应了法老的侮辱，他说：“你一定知道，只有天地的主能降示这些明证。法老啊！我想你一定要遭毁灭的。”（17：102）
穆萨先知的回答其实包含着这一点：法老，你心中非常清楚，这样的奇迹，绝非人类能力所及，它们是我使者身份的铁证。既然你执迷不悟，枉顾事实，那么你是在走毁灭之路，最终会走向灭亡。
