法图麦·泽赫拉诞辰：多福章与法图麦·泽赫拉之间的关系
贵圣（愿主福安之）在他度过三十岁春天时与哈迪彻结婚，这段婚姻的果实是他们有了几个孩子。其中一个孩子是法图麦·泽赫拉。
在先知传教的第四年和第五年，当伊斯兰教先知公开宣教时，古莱什人对他的斗争加剧了，之后伟大的先知（愿主福安之）的儿子卡西姆和阿卜杜拉·达尔法尼去世了，敌人为此非常高兴，并说他没有后代了。本·瓦尔·萨赫米本人就是真主使者的嘲笑者之一，并利用一切机会嘲讽先知并迫害穆斯林，他以贵圣（愿主福安之）儿子的死亡为借口，称他为“阿布塔尔”（断后之人）。阿拉伯人不重视女孩，也不将自己的孩子视为他们这一代人的一部分。
在此条件下，全能的真主赐予他的使者先知穆罕默德女儿法图麦，以此来安慰他，并让那些伤害他的人明白，他们自己才是断后。
法图麦于穆圣为圣的第五年（公元615年）伊历6月20日诞生于麦加。法图麦诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法图麦的人生经历和高尚美德。法图麦有九个名字：法图麦、萨迪格、穆巴拉克、塔希勒、泽克叶、拉泽叶、麦尔泽叶、穆哈迪色、泽赫拉。其中穆圣叫得最多的名字是法图麦，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法图麦·宰赫拉。法图麦一词有“分开”之意。穆圣说：“我把我女儿取名法图麦，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”宰赫拉一词的含义，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法图麦称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样。”此外，“萨迪格”有诚实之意，指法图麦为人诚实；“穆巴拉克”有吉祥之意，指法图麦的诞生给人们带来了吉祥； “塔希勒”有纯洁之意，指法图麦心灵纯洁，善良慈祥；“泽克叶”有聪颖之意；“拉泽叶”有满意、知足之意，指法图麦对安拉的前定知足满意；“麦尔泽叶”有被喜悦之意，指法图麦受安拉的喜悦。
此外，法图麦还有一些别名，如温母·侯赛因（侯赛因的母亲）、温母·哈桑（哈桑的母亲）、温母·艾伊麦（众伊玛目的母亲）等。
法图麦在《古兰经》中的形象是一个高尚且受到无限赞美的形象。《古兰经》多福章是在法图麦诞生时真主下降给先知穆罕默德的。真主将法图麦的诞生作为赐予先知的“多福”，同时也使先知的血脉不会断绝。穆斯林学者认为，《古兰经》其它一些经文如伊姆兰的家属章第61节经文、协商章第23节经文和同盟军章33节经文都是在描述法图麦的高贵品格。《古兰经》经注家贾拉尔·丁·萨尤提在其注解中，通过引述各种证据对大约20节经文做出了阐述。他关于《古兰经》同盟军章第33节经文“真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶”说道：这节经文意指先知及其家属，也就是先知、伊玛目阿里、法图麦、伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因。
