آیت‌الله‌العظمی مکارم:
دریافت سود بانکی در برابر خدمات صوری ربا است
گروه حوزه‌های علمیه: آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی در پاسخ به استفتایی مبنی بر اینکه آیا بانک‌ها می‌توانند برای ارایه خدمات کارت‌های اعتباری سود بگیرند، تاکید کرد: دریافت سود بانکی در برابر خدمات صوری ربا و حرام است، ولی اگر خدمت واقعی ارایه شود مانعی ندارد.
به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی به استفتائی دربارۀ «حکم استفاده از کارت‌های اعتباری بانکی» پاسخ گفت.
متن سؤال و پاسخ این مرجع تقلید به شرح زیر است:
سئوال:
معمولا بانك‌ها برای مشتریان خود اقدام به صدور كارت اعتبارى کرده، و بابت اين خدمات هزينه‌هایی را به عنوان كارمزد در قرارداد صدور كارت درج کرده، و از مشتريان خود اخذ مى‌کنند:
مستدعى است نظر خود را در موارد زير اعلام فرماييد:
الف) نظر حضرتعالى در خصوص ارائه خدمات كارت‌هاى بانكى خصوصاً كارت‌هاى اعتبارى چيست؟
ب) آيا قالب عقد جعاله را براى ارائه خدمات كارت موجّه مى‌دانيد؟
پاسخ:
در صورتى که واقعاً خدمات قابل ملاحظه‌اى که در عرف داراى ارزش است ارائه شود و سود اضافى در برابر آن خدمات گرفته شود مانعى ندارد ومى تواند تحت عنوان عقد جعاله مندرج گردد؛ ولى اگر خدمات صورى است، یا در بعضى موارد خدمتى وجود ندارد و تنها سود پول گرفته مى‌شود، ربا و حرام است. ضمناً جریمه دیرکرد با موازین شرع سازگار نیست، چون نوعى ربا محسوب مى‌شود و خدمات خاصّى در برابر آن نیست.
متن سؤال و پاسخ این مرجع تقلید به شرح زیر است:
سئوال:
معمولا بانك‌ها برای مشتریان خود اقدام به صدور كارت اعتبارى کرده، و بابت اين خدمات هزينه‌هایی را به عنوان كارمزد در قرارداد صدور كارت درج کرده، و از مشتريان خود اخذ مى‌کنند:
مستدعى است نظر خود را در موارد زير اعلام فرماييد:
الف) نظر حضرتعالى در خصوص ارائه خدمات كارت‌هاى بانكى خصوصاً كارت‌هاى اعتبارى چيست؟
ب) آيا قالب عقد جعاله را براى ارائه خدمات كارت موجّه مى‌دانيد؟
پاسخ:
در صورتى که واقعاً خدمات قابل ملاحظه‌اى که در عرف داراى ارزش است ارائه شود و سود اضافى در برابر آن خدمات گرفته شود مانعى ندارد ومى تواند تحت عنوان عقد جعاله مندرج گردد؛ ولى اگر خدمات صورى است، یا در بعضى موارد خدمتى وجود ندارد و تنها سود پول گرفته مى‌شود، ربا و حرام است. ضمناً جریمه دیرکرد با موازین شرع سازگار نیست، چون نوعى ربا محسوب مى‌شود و خدمات خاصّى در برابر آن نیست.
