Haltung des Islam gegenüber religiöser Erfahrung
Hojjatoleslam Alireza Ghaeminia, ein Mitglied der Fakultät für islamische Kultur und Gedanken bezog sich auf die Diskussion der "religiösen Erfahrung" in verschiedenen Kulturen und dessen Fokus in einigen intellektuellen Tendenzen und analysierte solche Erfahrungen vom Islam wie folgt:
Im 5. Jahrhundert gab es einen großen Streit zwischen Philosophen über "religiöse Erfahrung". Stacey schlug vor, dass die religiöse Erfahrung von Individuen in allen Religionen eine gemeinsame Essenz hat, aber seine Interpretation ist unterschiedlich. Zum Beispiel sehen ein buddhistischer, christlicher und muslimischer Mystiker eine Sache, aber sie entspricht ihrer eigenen Kultur und Tradition. Vor ihm schrieb Stevens Kat einen Artikel und behauptete, dass die verschiedenen Traditionen, in denen das religiöse Leben ihre Erfahrung bilden, nicht dass sie etwas sehen und später interpretieren, sondern dass es im Wesentlichen ihrer Erfahrung eine Tradition gibt.
Sein Beispiel ist, dass die höchste Erfahrung eines jüdischen Mystikers ist, dass er kein Sterblicher in Gott werden kann, denn die Tradition des jüdischen Denkens ist die Dualität zwischen Gott und Mensch und dass es niemals möglich ist eine Einheit zwischen Gott und Mensch zu haben und sie betrachten sie ungläubig, aber in der islamischen Tradition ist so etwas nicht ungläubig und der Mensch kann letztendlich Allah erreichen.
Religiöse Philosophen nahmen nach den Ansichten der beiden viele Positionen ein und sagten, dass allgemeine Behauptungen nicht über religiöse Erfahrungen gemacht werden, können da wir nicht sagen können, dass die Heimat in religiösen Erfahrungen spaltet oder umgekehrt Tradition und Kultur die religiösen Erfahrung beeinflussen. Es gibt Hinweise darauf, dass einige Interpretationen durch das Nervensystem die Tradition und Kultur gemacht werden.
In der buddhistischen Religion erreicht der Mystiker den Ort, an dem er ein Vakuum erreicht hat und ein christlicher Mystiker kann auch ein Vakuumerlebnis sammeln. Andere wichtige Beispiele sind aufkommende Erfahrungen zum Beispiel sehen wir manchmal, dass ein buddhistischer Priester islamische Erfahrung findet und nicht alle Erfahrungen der Tradition. Daher hat der jüngste Realismus eine Art Realismus in religiösen Erfahrungen vorgebracht und gesagt, dass zumindest einige religiöse Erfahrungen korrekt sind aber echte Benchmarks und Kriterien benötigen.
Die Grundlage der Religiosität im Islam sind keine religiösen Erfahrungen. Ich beabsichtige nicht zu sagen, dass religiöse Erfahrungen falsch und wertlos sind, aber das Argument ist dass die Religiosität im Islam nicht auf diesen Themen beruhen und auf der Vernunft beruhen muss daher kann Intuition und Schlaf nicht auf der Rechtsprechung beruhen.
IQNA
