Bewahrung der Religion und Bewahrung des Selbst: Merkmal der Frommen im Koran
Mohammad Ali Ansari, Kommentator des Heiligen Koran, setzte die Interpretation der Sure Qaf in der Online-Sitzung fort, deren Zusammenfassung Sie unten lesen können:
„Und sie werden das Paradies den Frommen nahe bringen, ohne dass es weit entfernt ist und sie werden ihnen sagen dass dies das ist was euch versprochen wurde [und] für jede Reue wird es einen Wächter [von Gottes Grenzen] geben, der Gott am meisten im Verborgenen fürchtet und mit einem Herzen der Reue kommen wird“ (Quran, 31-33).
Zuvor wurde der Zustand der ersten Gruppe von Menschen am Tag des Gerichts erwähnt und wir haben sechs kriminelle Titel untersucht, die die Ursachen für den Sturz in die Hölle sind. Im Gegenteil dazu wurde die zweite Gruppe erhöht. In Bezug auf diejenigen, die in die Hölle geschickt wurden, sagt der Koran, dass sich das Paradies den Frommen nähert.
Vier Merkmale des Frommen im Koran
Im Folgenden beschreibt Gott vier Merkmale in der Frommen. Erstens sagt er, dass dieses Paradies dasjenige ist das jedem „Awab Hafiz“ versprochen wird. Das Adjektiv „Awab“ bezieht sich auf jemanden, der sich ständig auf das Endziel konzentriert. Awab ist also jemand, der den Weg des Lebens immer so festlegt, dass er zu Gott zurückkehrt und der Zweck seines Lebens von Gott dem Allmächtigen festgelegt wurde.
Das Wort Hafiz bedeutet jemand, der sich stark und kontinuierlich schützt. Wovor retten? Es gibt zwei Bewahrungen im göttlichen Wort, und eine Person kann zwei Dinge bewahren. Der erste Fall ist die Selbsterhaltung, ein Beispiel dafür ist die Erhaltung sexueller Instinkte. Selbsterhaltung bedeutet, dass eine Person die Fähigkeit hat die Wünsche des Selbst zu kontrollieren. Die menschliche Seele muss erzogen und verfeinert werden, sonst lädt sie, wenn man sie in Ruhe lässt, zu Hässlichkeit und Schmutz ein. Wenn ein Mensch den Weg des Glücks und der Vollkommenheit gehen möchte, muss er dieses Ego, das ein großer Schatz in der Existenz des Menschen ist vollständig verstehen und seine Nachteile und Privilegien kennen.
Die zweite Bewahrung ist die Bewahrung der Religion. Unsere Beziehung zu Gott ist zweiseitig. Unsere Beziehung zu Gottes Religion ist zweiseitig, das heißt, Religion ist der Faktor, der Menschen schützt und Menschen sind die Beschützer der Religion. In den Komponenten der Religion wird die gleiche wechselseitige Beziehung aufgeworfen. Zum Beispiel wird im Koran ein Adjektiv über das Gebet verwendet, das die gleiche Bedeutung ausdrückt: „Und diejenigen, die ihre Gebete schützen“ bedeutet, dass die Gläubigen ihre eigenen Gebete schützen. Wir pflegen die Umgangsformen, Bedingungen, Anwesenheit, Stimmung und Zeit des Gebets. Andererseits schützt uns das Gebet vor Unmoral. Egal wie sehr Gebet Gebet ist, es schützt uns im gleichen Maße.
Das Ganze der Religion ist, dass Religion der Weg ist, der uns hält. Wenn wir uns auf dem Weg der Religion befinden, wird uns die Religion vor Fehlern und Sünden schützen. In der Wirtschaft schützt es zum Beispiel vor Verzehr Verbotenem, in der Politik schützt es vor Tyrannei und Korruption usw. Deshalb schützt uns die Religion aber Voraussetzung ist, dass wir auch die Religion schützen. Wie kann Religion jetzt bewahrt werden? Wir haben eine wissenschaftliche Konservierung, eine praktische Konservierung. Wissenschaftliches Bewahren bedeutet alle Aspekte der Religion zu studieren und zu versuchen sie zu verstehen. Praktische Bewahrung bedeutet, dass wir in der Position des Handelns sind, wenn die Religion Gottes angegriffen wird und die Feinde versuchen sie zu vernichten und aufstehen und für die Religion Gottes kämpfen sollten.
IQNA
