Allaha imanın kökləri
Əvvəllər dinin yanlış təhlillərindən bəhs edərkən aydınlıq gətirildi ki, cəhalət, qorxu və yoxsulluq Allaha imanın kökü deyil. İndi soruşuruq ki, imanın mənbəyi nədir? İnsanı Allaha tərəf çəkən nədir?
Cavabında deyirik: Allaha imanın kökləri insan ağlı və fitrətidir.
Ağıl
Ağıl bizə deyir: Hər təsirin bir təsiredicisi var və bu qayda o qədər aydındır ki, körpənin üzünə çox yumşaq bir şəkildə üfürsəniz, o, gözlərini açıb ətrafa baxıb onu edəni axtaracaq. Bu üfürmənin Bir şəxs tərəfindən edidiyini anlayacaq.
Bəli, “təsirdən təsirediciinin olduğunu anlamaq” məsələsi gündəlik həyatımızın ən bariz məsələlərindən biridir. Necə inanmaq olar ki, məsələn, xoruz və ya tovuz quşu şəklinin fotoqrafa, rəssama ehtiyacı var, amma xoruz və tovuz quşunun özünün yaradıcıya ehtiyacı yoxdur?! Fotoqrafiya kamerasının bir yaradıcısı olduğuna, lakin insan gözünün zəka sahibi bir yaradıcısının olmadığına ağlı necə inandırmaq olar? Gözün şəkil çəkməsi kameranın şəkil çəkməsindən daha əhəmiyətlidir, çünki kamera məhdud imkanlara malikdir, lakin göz daim fotoşəkil çəkir. Ağıl necə qəbul edə bilər ki, neft emalı maşınının istehsalçısı var, amma insanın həzm sisteminin yaradıcısı yoxdur? Necə qəbul edək ki, insanın rəftarındakı nizam onda ağılın varlığına dəlildir, dünyadakı nizam isə onu yaradanda ağlın varlığına dəlil deyil?
Bir sözlə, ən yaxşı dünyagörüşünün əlamətlərindən biri də onun ağlın qəbulu ilə müşayiət olunmasıdırsa, bizim ağlımız varlıq aləmi üçün nizam və dəqiq hesablamalarla qarşılaşdıqda zəka ilə qüdrət qəbul edir. Varlığın tədqiqi bizi ilahi bir baxışa doğru sövq edir.
Fitrət
İstənilən vaxt və məkanda hər hansı bir insandan soruş ki, dünyada özünü necə hiss edirsən? Özünüzü müstəqil və ya asılı hiss edirsiniz? Deyən yoxdur ki, mən bu dünyada özümü müstəqil hiss edirəm. Hamıda bu asılılıq hissi var, amma bu doğru hissi iki cür sirab etmək olar: doğru və yalançı şəkildə.
Aclıq hiss edən uşaq kimi; Bu doğru hissi gah ana südünü əmməklə, gah da quru əmzik əmməklə yalandan doyurulur. İnsanlarda asılılıq prinsipi bir həqiqətdir, amma nədən asılıdır?
1_ Allahın qüdrətinə?
2_ Təbiətin qüdrətinə?
Təbiət özü yüzlərlə şəraitdən asılıdır, ona görə də biz artıq bizim kimi asılı olmayan bir gücdən asılı olmalıyıq.
Peyğəmbərlərin işi
Peyğəmbərlərin işi, uşağa aclığa görə hər bir yeməkdən istifadə etməyə icazə verməyən ana və qəyyumun işi kimi insanların incə hisslərinin yalandan doymasının qarşısını almaqdır. Tarixə nəzər salsaq, peyğəmbərlərin rəhbərlik etmədiyi xalqın hansı xurafatlara düşdüyünü görərik.
Allahın bəndəliyi insan azadlığına qarşı deyilmi?
Bəzən elə təsəvvür yaranır ki, əgər peyğəmbərlər və səmavi dinlər bizi Allaha ibadət etməyə dəvət edirsə, bu, insanın azadlığına ziddir. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, insan elə yaradılmışdır ki, sevgisiz, ibadətsiz, ünsiyyətsiz və ümidsiz yaşaya bilməz. Əlaqə və ibadət hissi onda vardır. Əgər bu hiss peyğəmbərlərin hidayəti ilə idarə olunmasa, bütlərə və səma cisimlərinə ibadət etməyə və ya insanlara və zalımlara ibadət etməyə yönələr.
Ona görə də Allaha bəndəlik yalançı ilğımların qarşısını alan, eşq və ibadət yolunu azğınlıqdan xilas edən həqiqi doyurmaqdır.
Bir sözlə, ilahi dünyagörüşü və Allaha iman təbii köklərə malikdir. Yəni, bütün insanlarda bir növ sonsuz qüdrətdən asılılıq hissi var. Hərçənd bəzən o sonsuz qüdrəti – istər ilahi, istərsə də təbii qüdrəti dərk etməkdə büdrəyir.
Amma hər halda, prinsip asılılıq hissidir. Ona görə də bütün kainatı sonsuz bir qüdrət və zəkadan asılı hesab edən tövhid özünü asılı hesab edən insan fitrəti ilə həmahəngdir.
- Möhsin Qəraətinin yazdığı "Əqidə prinsipləri (Tövhid)" kitabından götürülmüşdür.
