القرآن الکریم یعرض أعلی مستوی من العقلانیة
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) ان "الشیخ کریم خان محمدی"، أشار الی ذلک فی کلمة له بندوة "عقلانیة الوحی فی منظومة المعرفة القرآنیة" العلمیة قائلاً: ان مفردة العقل ومصطلح أولی الألباب فی القرآن الکریم یدلان علی العقل.
وأضاف ان مفردة التفکر فی القرآن لیست دلیلاً علی العقل إنما تدل علی العقلانیة مبیناً أن للإنسان نوعاً من العقلانیة المعیاریة بمعنی ان تعامل الإنسان وسلوکه یتوافق مع العقل فی بعض الأحیان ولا یتوافق معه فی البعض الآخر.
وأوضح الأستاذ الأکادیمی والمدرس فی جامعة الإمام الباقر (ع) فی ایران ان عالم الاجتماع الألمانی "ماکس فبر" یعتقد ان هناک صلةً بین العقلانیة والفعل وهذه هی الرؤیة الإجتماعیة التی لا تلاحظ الهدف فی تبیین العقلانیة وهناک آراء فلسفیة حول هذا الموضوع.
واستطرد الشیخ خان محمدی قائلاً: ان للعقلانیة أوجه مختلفة من المنظور الغربی وانها تصنف بشکل عام الی نوعین هما العقلانیة الجزئیة والعقلانیة الکلیة ویعرض الفیسلوف وعالم الاجتماع الألمانی المعاصر "هابرماس" موضوع العقلانیة التواصلیة فی الشق الثانی من مفهوم العقلانیة.
وأردف ان رؤیة القرآن الکریم تجاه موضوع العقلانیة الکلیة المرتبطة بالوجود ترتبط بموضوع السعادة ولا محل للفکر الغربی فیها وان هذه الرؤیة القرآنیة قد عرضت من قبل المفسر الایرانی الکبیر المرحوم العلامة الطباطبائی وقام بشرحه ایضاً.
واستطرد قائلاً ان أکثر أنواع العقلانیة تطوراً التی تم کشفها حتی الآن هی العقلانیة القرآنیة وان القرآن یطرح مختلف المواضیع حول هذا الأمر وینظر الی العقلانیة من مختلف الجهات ویشیر الیها من خلال تعابیر التفکر والتعقل وأولوالألباب وغیرها.
