وأشار الی ذلک، المدرس الأکادیمی ورجل الدین الإیرانی والمدرس فی الجامعة الرضویة للعلوم الإسلامیة فی ایران، "الشیخ محمد ابراهیم روشن ضمیر"، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) ان الإستشراق فی معناه العام یطلق علی الدراسات التی تتم حول الشرق.
وأضاف ان تسمیة الإستشراق یرجع تاریخها الی القرون الوسطی عندما افترضوا ان البحر الأبیض المتوسط مرکزاً للعالم وأطلقوا تسمیة الشرق علی شرق البحر والغرب علی غرب البحر وان هذه التسمیات ایضاً قد تحولت فیما بعد وتحول الشرق الجغرافی الی الشرق العقائدی والایدئولوجی.
واستطرد قائلاً: ان الإستشراق فی معناه العام یضم کل أنواع الدراسات وعلی سبیل المثال فإن الحدیث عن الصناعات الیدویة الصینیة تعد استشراقاً وبما ان الدین الإسلامی هو الأهم فی منطقة الشرق فشیئاً فشیئاً أصبحت تسمیة الإستشراق تطلق علی الدراسات التی یقوم بها الغربیون حول الدین الإسلامی وبعد ذلک ایضاً تحول الی ان اصبح یطلق علی دراسات الغرب للقرآن الکریم.
وأردف "الشیخ روشن ضمیر" مبیناً ان لدراسة المستشرقین سلبیات وایجابیات وعلی سبیل المثال فإن المستشرقین فی موسوعة الإسلام التی هی من تألیفهم من الواضح انهم لم یفهموا بعض المواضیع وبالتالی لم یستطیعوا تعریفها.
وأوضح ان الفرضیات الخاطئة التی قد أسس علیها المستشرقون قد أثرت فی معرفتهم وعلمهم ومن هذه الفرضیات هی ان القرآن الکریم لیس من الوحی بمعنی انه لیس سماویاً وبالتالی یبذلون کل جهدهم لإثبات ان القرآن لیس من إنزال الوحی.
وأکد الأکادیمی الإیرانی ان هذه الدراسات الإستشراقیة أصبحت مصدراً للکثیر من الأفکار فی العالم الإسلامی مشیراً الی انه عندما کان یقرأ أطروحات الدکتور "سروش"(المفکر الایرانی المقیم فی أوروبا) کان یتفاجأ بأنه من أین له هذه الأفکار ولکنه عندما قام بمراجعة موسوعة الإسلام ومؤلفات المستشرقین وجدها هناک وان الدکتور سورش لم یأت بجدید من عنده.
http://iqna.ir/fa/News/1388436