وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا) أنه انطلقت فی رحاب الصحن الحرم العلوی الطاهر أمس الأحد فعالیات مهرجان الغدیر العالمی الثالث والذی تقیمه العتبة العلویة المقدسة برعایة دیوان الوقف الشیعی وسط حضور لافت ملأ أرجاء الصحن الحیدری الشریف.
وافتتح حفل افتتاح فعالیات المهرجان رئیس اللجنة التحضیریة "الدکتور علی خضیر حجی" الذی رحب بالضیوف الکرام فی هذا الحفل المبارک.

وبعد ذلک اعتلى المنصة المقرئ العراقی "الشیخ جاسم النجفی" لیتلو على الحاضرین آیٍ من الذکر الحکیم، بعدها اعتلى المنصة الأمین العام للعتبة العلویة المقدسة "الشیخ ضیاء الدین زین الدین" فی کلمة له أکد خلالها أن مهرجان الغدیر العالمی الثالث یقام فی هذه السنة وهو یحمل رسائل مهمة نقدمها للعالم کل العالم، وخصوصاً إلى أبناء أمتنا الإسلامیة وعراقنا الحبیب فی هذه الفترة الحرجة من حیاتنا، وأرجو أن تستلمها العقول النیرة، وخاصة المعنیة بها بوضوح.

وأشار زین الدین الى أن الرسالة الأولى للمهرجان معنیة باستلام الامام علی(علیه السلام) زمام حکومة الحق والعدل الإلهی فی ظرف لم یجد المسلمون منجى سواه.
مؤکداً الى آن الرسالة الثانیة للمهرجان تشیر الى أن الامام علی(علیه السلام) وعلى الرغم من عظم ما تحمله من آلام الأیام معه إلا أنها لم تثنه عن أن یشرع للبشریة سبل الهدى فی حکومة الحق والعدل.

وتابع بقوله: اما الرسالة الثالثة فانها تشیر الى أن الحکم فی هذه الحکومة الربانیة، ومواقع الحکم ومهمات الحکام فیها، کلها لیست درجات تکریمیة لأی شخص یتسنم موقعاً فیها، لیستأثر بها مستأثر، أو یتسلط بها متسلط، وإنما هی جمیعها مسؤولیات إلهیة، تبدأ من حیث تبدأ علاقة العبد بالله مولاه الحق، لتتعاظم تلک المسؤولیات فی تبعاتها ومحاسباتها مع کل درجة تتصاعد إلیها المواقع والمهمات والوظائف فی حکومة العدل العلوی دون استثناء.

تم اعتلى المنصة، رئیس دیوان الوقف الشیعی فی العراق، "السید صالح الحیدری"، أکد فیها، قائلاً: نحن نقف الیوم هنا فی محطة عظیمة من محطات دیننا وارثنا وتاریخنا الحضاری، وعیاً منّا بقیمة أطیافها ومنعکساتها لنتنسم فیها عبیر الرسالة وهدی الامامة، وکان فیها تمام کلمة الله ونعمته واکمال الدین، والانتقال به من مرحلة النشوء والتکامل الى مرحلة البقاء والدیمومة، ولم یذکر التاریخ أحداً نزل أقرب الى قلب النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) من أمیر المؤمنین (علیه السلام) وجل ما نطمح ان نقف ونعتبر ونتذکر، عسى أن تنفع الذکرى ففی ذکرانا بشیر وفیها ایضا نذیر عال الصوت، حری به ان یقرع اسماع کل غیور على دینه، ویدوی فی اذانهم فی کل لحظة ولیعلن لهم، ان الولاء الحق لله تعالى وحده ـ ولمن یأمر الله بولائه، وهذا الولاء الاخیر یأتی فی امتداد الولاء لله تعالى.

وبعد ذلک کانت کلمة لممثل دولة الفاتیکان، "لؤی سامی"، أکد فیها أن آیات التسامح والمحبة والرحمة هی التی جمعت وستجمع المؤمنین المسیحیین والمسلمین ماضیاً وحاضراً ومستقبلاً فی العراق الحبیب وفی الدول العربیة المتألمة والمجروحة من وطأة الارهاب والعنف الذی یرفض ما جاء فی الکتب السماویة لیأخذ من الدین مبرراً للقتل والتشرید.
واضاف ممثل دولة الفاتیکان: نحن نرفض الصراع بین الادیان والحضارات وان لا خلاص لنا ولعالمنا الا بالحوار المسؤول والخلقی والتفاهم والتراحم، وما وجودنا الیوم هنا قادمون من روما وحاضرة الفاتیکان الا للتأکید على مبادئ التسامح والمحبة التی بشرت بها أدیاننا التوحیدیة ورفع رایتها الأئمة ورجال الدین.

وبعد ذلک تقدم رئیس المجمع العلمی فی الجمهوریة الاسلامیة الایرانیة "الدکتور غلامعلی حداد عادل" فی کلمة له أکد فیها، بقوله: یشرفنی أن أقف أمامکم بجوار هذه البقعة الطاهرة مثوى أمیرالمؤمنین وامام المتقین وسید الوصیین، حیث تفوح من جنباتها عطر النبوة والولایة والامامة وشذى الایمان والشجاعة والوفاء.

وأضاف السید حداد بقوله: ان الحکومة الاسلامیة فی زمن الامام علی(علیه السلام) تعرضت لأمور لم تتعرض له الحکومات التی سبقته حیث تعرضت الامة فی زمانه الى الحروب الاهلیة، تلک الحروب التی خاضها المسلمون فیما بینهم والتی اعتبرها الامام علی(علیه السلام) ظاهرةً مشؤومةً وخطراً کبیراً.
وشدد بقوله: ان الامام علی(علیه السلام) هو أفضل من تربى فی مدرسة النبی(صلى الله علیه وآله وسلم)، والمثل الاعلى والنموذج الامثل لهم فی الاسلام ویمکن تعلم درس الوحدة منه (علیه السلام) بطرقتین الاولى دراسة السیرة العلویة العطرة والاخرى من خلال مطالعة تعالیمه الحکیمة، حیث کان الامام علی(علیه السلام) طیلة فترة السنوات الخمس من حکمه یفضل مصلحة الاسلام على احقاق حقه.
ثم تقدم مسؤول دار الافتاء فی الجمهوریة اللبنانیة، مدیر کلیة الشریعة وأزهر لبنان "الشیخ عبد الرحمن الرفاعی" بکلمته التی أطلق فیها عنوان "مفهوم الحکم عند الامام علی(علیه السلام)"، أکد فیها بقوله: ان حدیث الغدیر (من کنت مولاه فهذا علیٌ مولاه) حدیث وعبارة معروفة لدى المسلمین باختلاف مذاهبهم، ومما لاشک فیه ان الامام علی (علیه السلام) قد فهم منطوق هذا الحدیث النبوی الشریف بشکل واضح، لا یمکن ان یلتبس فهمه علیه، وهو باب العلم خاصة وان الامر یتعلق به شخصیاً.

وأضاف بقوله: ان سنة الامام علی (علیه السلام) فی الحکم هو حفظ وحمایة الدین، وهو لم یطلب الحکم للجاه او السلطة او لیکون ملکاً بل کان جلُّ همه احقاق الحق واقامة العدل، وکان مضرب المثل فی الشعور بالمسؤولیة سواء کان هو نفسه فی السلطة ام کان یعیش فی اطارها.
ثم کان خاتمة الکلمات، للسید "علی مکی العاملی" المفتی فی المجلس الاسلامی الشیعی الاعلى فی جمهوریة لبنان، أکد فیها بقوله: نفد الیکم من عروس العالم العربی لبنان ومن تاج هامتها البقاع وجبل عامل ومن درة تاجها المجلس الاسلامی الشیعی الاعلى ومن عنفوان کرامتها المقاومة نفد الى بلد یتحرک فی التاریخ فی قداسة أرضه وأنین ترابه بدماء الاولیاء الى البلد المرکز فی ظاهر الاشعاع الاصلاحی الموعود الى البلد الدافئ بمیاه دجلة والفرات الى البلد الذی لم یعرف وادیه الا السلام، ولا ألفت صفاحته سوى اللمع والروض والشرائع ومن استمسک بالمنهاج النافع وبالحلقات الکافیة للعروة الوثقى ولم ینحن یوماً لظالم وما قبَّل الا جباه القدیسین الى البلد الذی عشق الشمس فغاب عنه لیل الجهل والتعرب وصاغت نجومه فیه العنفوان والشرف وطرزت أقمار عباقرته سور العلم والفقه فکان فیه النجف.

ثم قدّم السید العاملی عبقاً من الاحادیث النبویة الشریفة فی حق أمیر المؤمنین علی(علیه السلام) ومن الاحادیث المنقولة من جمیع الرواة من مختلف الطوائف والتی أشارت بشکل واضح وجلی الى حدیث الغدیر ویومه، مشیراً الى انها نصوص وشهادات ساطعة کشمس الربیع تتسلل الى العقول من قلوب الفطرة ونقاء السریرة لا یعمى عنها مرتاب ضلیل منکوس القلب البسه الشیطان لبوس الضلال تهدر شقاشقه بالریب والشک والفتنة.

المصدر: الموقع الاعلامی للعتبة العلویة