"الفکر العربی فی عصر النهضة"، مصدر هام للتعریف بالتیارات الإسلامیة السیاسیة
وأفادت وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) أن کتاب "الفکر العربی فی عصر النهضة" للمؤلف والمؤرخ الانکلیزی من أصل لبنانی، "ألبرت حورانی"، قد قام بترجمته الی الفارسیة الباحث الایرانی "علی شمس" وله أهمیة کبری فی مجال الفکر الإسلامی وخاصة فی مجال الفکر السیاسی فی العالم العربی.
وقال ان الملفت فی هذا الکتاب کونه مصدراً ومأخذاً فی مجال الفکر الإسلامی وانه الکتاب الذی جعل الأکادیمی الایرانی المرحوم "الدکتور حمید عنایت" یقوم بتألیف کتابین وهما "رحلة فی الفکر السیاسی الإسلامی"، و"الفکر السیاسی فی العالم العربی"، حیث لتألیفه هذا الکتاب المهم دعاه ألبرت حورانی الی أکسفورد حیث کان یعمل هناک.
وقد روی حورانی فی کتابه "الفکر العربی فی عصر النهضة" تاریخ الفکر العربی الحدیث وهناک الکثیر من المؤرخین ممن یعتقدون أن هجوم نابلیون علی مصر وحکومة محمد علی باشا هی نقطة إنطلاق معرفة العرب بالفکر الأوروبی.
ویعتقد ألبرت حورانی أن الطلاب الذین أوفدهم محمد علی باشا الی أروبا لیتعلموا العلوم والتقنیات الجدیدة هناک قد عاودوا ومعهم الهدیة الغربیة وهی العلوم الحدیثة وهذه تمثل إنطلاق الحداثة لدی العرب.
ویتطرق المفکر اللبنانی ألبرت حورانی فی کتابه الی تاریخ الحکم الإسلامی ویشیر الی آراء وأفکار الماوردی وابن تیمیة والغزالی والفارابی وابن خلدون ویتطرق الی الحکم العثمانی فی الفصل الثانی من الکتاب.
والفصل الثالث من کتاب الفکر العربی فی عصر النهضة یشیر الی أولی المحاصل الفکریة للعرب من قبل أوروبا وهنا یتطرق الی دور العثمانیین فی تواصل العرب مع الأوروبیین.
ویدرس فی الفصل الرابع من الکتاب، فکر العدید من المفکرین الإسلامیین منهم الطهطاوی، وخیرالدین، وشدیاق، والبستانی، وفی الفصل الخامس یتطرق الی فکر سید جمال الدین الأسدآبادی (الأفغانی)، ویخصص الفصل السادس الی الشیخ محمد عبده، والسابع الی طلاب الشیخ محمد عبده.
ویتطرق فی الفصل الثامن من الکتاب الى قضیة الجنسیة فی مصر، ویدرس فکر "رشید رضا" فی الفصل التاسع من کتابه کما یخصص الفصل العاشر الی دراسة أفکار شبلی الشمیل وفرح أنطوان ویعدهما رائدی العلمانیة فی العالم لعربی وقد خصص ألبرت حورانی الفصل الحادی عشر من کتابه الی الفکر الوطنی العربی حیث یعرض أفکار الحری وسعید عقل ورزیق وکردعلی وشکیب ارسلان واسد رستم والکواکبی، وسلیمان البستانی.
وقبل ان ینهی کتابه یخص حورانی الفصل الثانی عشر من هذا الکتاب الی طه حسین مع العلم ان طه حسین لیس مفکراً بارزاً علی مستوی العالم العربی ولکن لتألیفه فی مجال الشعر الجاهلی ورفضه لسماویة القرآن وفعله ضجة فی العالم الإسلامی فأخذ حورانی بمناقشته فی هذا الکتاب.
وألبرت حبیب حورانی (1334 - 1414 هـ / 1915 - 1993 م) هو مؤرخ إنکلیزی من اصل لبنانی متخصص فی تاریخ العرب والشرق الأوسط.
ولد البرت فی مدینة مانشستر الإنکلیزیة وهو ابن فضلو عیسى الحورانی وهاجر أبویه من مرجعیون والتی تقع الیوم فی جنوب لبنان. عائلة البرت اعتنقت المذهب البریسبیتاریه بعد أن کانوا اتباع للمذهب الأرثوذکسی الیونانی ولکن البرت نفسه اتبع المذهب الکاثولیکی عند بلوغه.
وحاول فضلو ادراج ابنه فی مدرسة عامة ولکنها لم تسمح بذلک لانها "لا تقبل الاجانب" ففتح فضلو مدرسة صغیرة لتدریس البرت واطفال اخر من عوائل مهاجرة ودرس فیها البرت إلى سن الرابعة عشر. ثم انتقل إلى اکسفورد ودرس فی جامعتها فی کلیة مریم المجدلیة. ودرس فی الجامعة الفلسفة والسیاسة والاقتصاد والتاریخ. تخرج عام 1936 وکان الأول على دفعته.
والتحق بالجامعة الأمریکیة ببیروت فدّرس العلوم السیاسیة والتاریخ بین 1937-1939 وعاد إلى بریطانیا مع اندلاع الحرب العالمیة الثانیة فعمل فی وزارة الخارجیة، ثم فی المکتب العربی، کما عمل أستاذاً فی مادة تاریخ الشرق الأوسط الحدیث فی جامعة أکسفورد حتى تقاعده عام 1979. درس أیضا فی جامعة شیکاغو وجامعة بنسلفانیا وجامعة هارفرد .
ویعتبر کتاب «تاریخ الشعوب العربیة» أهم واشهر اعمال الحورانی. وقد نشر لاول مرة عام 1991 فلاقى رواجا کبیرا. وقد ترجم کریم عزقول الکتاب ونشر من قبل دار النهار- بیروت.
وکتابه الشهیر الاخر هو «الفکر العربی فی عصر النهضة 1798 - 1939» ترجمه أیضا کریم عزقول ونشر من قبل دار نوفل- بیروت. وقد حاول حورانی فی هذا الکتاب إلقاء الضوء على تاریخ العرب فی عصر النهضة من خلال سرد أفکار وآراء أهم شخصیات ذلک العصر کالطهطاوی وخیر الدین التونسی والأفغانی وشبلی الشمیل وفرح أنطون ومحمد عبدو ورشید رضا وطه حسین. والکتاب یعرض من خلال تلک الشخصیات الانطباع الأول لدى العرب عن أوروبا ومن ثم ولادة الحرکات القومیة والعلمانیة والإسلامیة فی ذلک الزمن. ومن کتبه أیضا سوریا ولبنان (نشرت عام 1946) والاقلیات فی العالم العربی (نشرت عام 1947) والإسلام فی الفکر الأوربی.
