وبمناسبة نهضة الامام الحسین واهل بیته واصحابه فی عاشوراء واستشهادهم یوم العاشر من محرم الحرام عام 61 هـ على ید جیش الخلیفة الاموی، "یزید بن معاویة"، نستعرض جانباٌ من النهضة الحسینیة التی انتهت الى واقعة کربلاء الالیمة.
اثر الرسائل الکثیرة التی أرسلها أهل الکوفة إلى الإمام الحسین (علیه السلام) عندما کان فی مکة المکرمة، إرتأى الامام(ع) أن یرسل مندوباً عنه إلى الکوفة، فوقع الاختیار على ابن عمه مسلم بن عقیل، لتوفر مستلزمات التمثیل والقیادة به. ومنذ وصوله الى الکوفة، راح یجمع الانصار، ویأخذ البیعة للإمام(ع) ویوضح اهداف الحرکة الحسینیة، ویشرح اهداف الثورة لزعماء الکوفة، ورجالاتها. فاعلنت ولاءَها للإمام، وعلى اثر تلک الأجواء المشحونة، کتب مسلم بن عقیل إلى الإمام الحسین (علیهما السلام) یحثه بالمسیر والقدوم إلى الکوفة.
وتسلّم الإمام الحسین رسالة مسلم بن عقیل (علیهما السلام)، وتقریره عن الاوضاع والظروف السیاسیة، واتجاه الرأی العام، فقرر التوجه إلى العراق وذلک فی الیوم الثامن من ذی الحجة (یوم الترویة) سنة (60 هـ)، ویعنی ذلک أن الإمام (علیه السلام) لم یکمل حجه، بسبب خطورة الموقف لیمارس تکلیفه الشرعی فی الامامة والقیادة.
وجمع الإمام الحسین (علیه السلام) نساءه وأطفله وأبناءه واخوته وأبناء أخیه وأبناء عمومته، وشدّ الرحال وقرر الخروج من مکة المکرمة، فلما سرى نبأ رحیله، تملک الخوف قلوب العدید من مخلصیه، والمشفقین علیه، فأخذوا یتشبثون به، ویستشفعون إلیه، لعله یعدل عن رأیه ویتراجع عن قراره، إلا ان الإمام اعتذر عن مطالباته بالهدنة، ورفض کل مساعی القعود والاستسلام.
والمتتبع لأخبار ثورة الإمام الحسین (علیه السلام)، یجد أن هناک سراً عظیماً فی نهضته، یتوضح من خلال النصیحة التی قُدمت للإمام، من قبل أصحابه وأهل بیته بسبب توقعات الخیانة، وعدم الوفاء بالعهود التی قطعها له أهل الکوفة، ومن هنا ندرک أن للإمام الحسین (علیه السلام) قراراً، وهدفاً لا یمکن ان یتراجع عنه، فقد کان واضحاً من خلال اصراره، وحواره أنه کان متوقعاِ للنتائج التی آل إلیها الموقف، ومشخصاً لها بشکل دقیق إلا أنه کان ینطلق فی حرکته، من خلال ما یملیه علیه الواجب، والتکلیف الشرعی.
ونجد ذلک واضحاً فی خطبته حیث قال (علیه السلام): «الحمد لله وما شاء الله ولا قوة إلا بالله خط الموت على ولد آدم مخطة القلادة على جید الفتاة، وما أولهنی إلى أسلافی اشتیاق یعقوب إلى یوسف، وخیرٌ لی مصرع أنا لاقیه، کأنی بأوصالی تقطعها عسلان الفلوات بین النواویس وکربلاء، فیملأن اکراشاً جوفا وأحویة سغباً، لا محیص عن یوم خط بالقلم، رضا الله رضانا أهل البیت، نصبر على بلائه ویوفّینا أجورنا أجور الصابرین لن تشذ عن رسول الله لحمته، وهی مجموعة له فی حظیرة القدس، تقرّ بهم عینه وینجر بهم وعده من کان باذلاً فینا مهجته، وموطناً على لقاء الله نفسه، فلیرحل معنا، فإنی راحل مصبحاً إن شاء الله». (مقتل الحسین (علیه السلام) لإبن طاووس: ص 23)
اذن فکل شیء واضح أمام الحسین (علیه السلام) وهو مصمم على الکفاح والشهادة، فلیس النصر یحسب دائماً بالنتائج الآنیّة المادیة، فقد یحتاج الحدث الکبیر إلى فترة زمنیة طویلة یتفاعل فیها جملة من الحوادث والاسباب لیعطی نتائجه، وهذا ما حدث بالفعل بعد استشهاد الإمام (علیه السلام) إذ ظلت روح المقاومة تغلی فی نقوس ابناء الامة واستمرت بعد موت یزید الفاسق حتى قضت على کیان الحکم الاموی، تلک الروح التی کانت شعاراً لکل ثائر فی سبیل التحرر من الظلم والطغیان.

المصدر: مرکز آل البیت(ع) العالمی للمعلومات