وقال عضو هيئة التدريس بمعهد الثقافة والفكر للبحوث في ايران، حجة الإسلام والمسلمين «السيد محمد حسين جواهري»، في حوار خاص مع وكالة الأنباء القرآنية الدولية (ايكنا): في مجال فهم التفاسير والتدبر في القرآن يمكننا الإستفادة من الروايات لاسيما روايات أهل البيت(ع) والمعصومين(عليهم السلام) الذين كانت لديهم العلم اللدني بحيث خلت أقوالهم من الخطأ.
واعتبر المترجم الايراني للقرآن الكريم هذا أن التفاسير الروائية تنقسم إلى عدة أقسام منها التفاسير البحتة مثل «تفسير العياشي»، و«فرات الكوفي»، و«نورالثقلين»، و«البرهان»، و«درالمنثور»، والتفاسير الإجتهادية ـ الروائية التي تعتمد على الروايات لإكمال مباحثاها، مضيفاً أن قسماً من التفاسير تعتمد على الروايات لمجرد تأييد تأويلاتها التفسيرية.
وأردف حجة الإسلام والمسلمين جواهري قائلاً: إن عدم الشمولية يعتبر إحدى أهم نواقص التفاسير الروائية البحتة التي يكون بعضها مثل «تفسير العياشي»، و«فرات الكوفي» في غاية الإيجاز ويكون بعضها مثل «نورالثقلين» و«البرهان» أكثر تفصيلاً لكنها تفتقر إلى الشمولية بمعنى أن هناك روايات في تفسير «نورالثقلين» لانجدها في «البرهان».
وصرّح أن هناك أحاديث لم تصل إلينا وفقد نسيت في صدر الإسلام بسبب منع نقل الأحاديث وفقدان إمكانيات لتسجيلها، مضيفاً أن العديد من الآيات القرآنية لم تأت إلى جانبها روايات ترشدنا إلى الفهم الدقيق لمضامين الآيات.
وأضاف: إضافة إلى أن العديد من الروايات هي الروايات التفسيرية التي تتعلق بالآيات القرآنية لكن بما أنه لم تذكر تحتها آيات قرآنية فلم يعتبرها المفسرون ضمن الروايات التفسيرية بمعنى أن الإنسان إذا أراد الرجوع إلى الروايات لتفسير الآيات القرآنية فعليها أن تنظر في جميع الرويات لكي يجد ربما روايات تفسر الآيات التي يريد فهمها.
واعتبر هذا الباحث القرآني في ختام كلامه أن الجمع بين الروايات الصحيحة والسقيمة يعتبر إحدى النواقص التي تعاني منها التفاسير الروائية، مضيفاً أننا لانملك تفاسير تخلو من الروايات السقيمة فلهذا لايمكن الإعتماد عليها كثيراً.
1210512