وأکد أنه قدّم الشهید الصدر نظریات ثمینة وحدیثة تتفق مع حاجات الإنسان المعاصر جمعت فی کتب علمیة عدیدة، لافتاً إلی أنه ورغم أن هذا العالم الإسلامی الکبیر درس فی مدینة النجف الأشرف إلا أنه کان متقناً فی الفلسفة، والإقتصاد، والعلوم الإجتماعیة الغربیة، فألّف کتباً مختلفةً فی هذا المجال.

واعتبر أن الکثیر من النخبة والشخصیات العلمیة لایدخلون ساحة السیاسة والإجتماع سوی قلیل منهم کالشهید الصدر الذی کان رائداً فی تقدیم النظریات السیاسیة والإجتماعیة، فضلاً عن کونه شخصیة علمیة بارزة، مضیفاً أن من شواهد إهتمامه بالشؤون السیاسیة هو دفاعه عن الثورة الإسلامیة الإیرانیة، وسعیه إلی إنطلاق مثل هذه الثورة فی العراق.

وتابع: بدأ الشهید الصدر حرکة جدیدة فی مدینة النجف الأشرف عقب الثورة الإسلامیة الإیرانیة فقام أولاً بتعطیل صفوفه المرتبطة بمادة خارج الفقه وإحیاء تفسیر القرآن فی الحوزة العلمیة، ثم طرح التفسیر الموضوعی إلی جانب التفسیر الترتیبی للقرآن.

وقال مؤلف کتاب "نمط الإستهلاک فی التعالیم القرآنیة" إن الشهید الصدر کان مبدع حرکة جدیدة فی تفسیر القرآن، موضحاً أن المفسرین قبله کانوا یفسرون القرآن منذ البدایة حتی النهایة فلم یتمکنوا من الإستفادة من القرآن حل مشاکل العصر.

وأوضح: کان یری الشهید الصدر أن القرآن یحتوی علی مجموعة من الآیات القرآنیة توجد بینها علاقة وثیقة من حیث المعنی والفحوی بحیث لو أراد الإنسان إستخراج رؤیة القرآن حول موضوع ما فعلیه أن یراجع آیات مختلفة، ولذلک دعا إلی التفسیر الموضوعی للقرآن الکریم.