أشار إلی ذلک "محمد علی الأنصاری" لدی تفسیره سورة "ق" مشیرا إلی الآیة الکریمة " وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ" قائلا إن الله بعد أن أنزل مبادئ التوحید والنبوة والمعاد أنزل الآیة الکریمة لیمنح الرسول (ص) الأمل ویخیف الکافرین. 

وتسائل لماذا لایهتدی الناس جمیعا بالقرآن الکریم موضحا أن الإهتداء بآیات الله بحاجة إلی شرطین وهما أن یکون المستمع إلی آیات الله عادلا منصفا وثانیا أن لا ینظر إلیها نظرة معاند مخالف. 

وأکد أن القرآن الکریم قادر علی هدایة الناس جمیعا ولکن هل الناس جمیعا أهل للهدایة ومستعدین لها؟ طبعا لا، الا من فیه الشرطین المسبقین. 

وأوضح أن هناک فریقین من الناس، منهم من یتفکر بعمق فی الأمور وهو محاید فی تحلیله ومتعقل متمعن فی رؤیته وهناک من لیس کذلک بل ینظر إلی الآخرین ماذا یقولون ویتبع أقوالهم ولهذا لدینا دلیلین فی الفقه الدلیل العقلی والدلیل النقلی.