Loch in der hohen Mauer der Hoffnungslosigkeit

Teheran (IQNA)- Das Versäumnis etwas zu erreichen, zu verlieren, einen unverzeihlichen Verrat zu begehen und dergleichen bringt eine Person in eine Krise aus, der sie möglicherweise verzweifelt einen Ausweg zu finden und sogar den Selbstmord als Lösung in Betracht zieht. Was ist in diesem Moment das wirkliche Bedürfnis des Menschen und ihm den wirklichen Weg der Erlösung zu zeigen?

Jeder Mensch erlebt in seinem Leben Momente des Scheiterns, die großes Leid verursachen. An diesem Punkt wird die Intensität der Frustration manchmal so groß, dass es keine Lösung zu geben scheint. Die Angst vertieft sich ständig und jede Möglichkeit dieses Gefühl zu ändern und aufzuhalten geht verloren.

Warum kommt dieses Gefühl zu uns? Denn "Ich werde von niemandem eine Antwort hören auf die ich hoffe", "Ich habe große Katastrophen", "Mein Fehler wurde ignoriert und ich habe eine Schande verursacht", "Ich hatte eine Frist und bin nicht zur Vernunft gekommen", "Habe etwas aus den Augen verloren", "Niemand verzeiht mir meinen Fehler und jeder entehrt mich" und …

Diese negativen Wellen, an denen ich mitgewirkt habe, durchdringen natürlich mein Wesen und bin enttäuscht, dass jemand meine Ausreden hört, mit meinem Unglück mitfühlt und mich schließlich so akzeptiert als hätte ich nie etwas falsch gemacht. Hier suche ich nach einem Publikum :

„Deine Gnade ist größer und deine Geduld ist größer als mich nach meinem Verhalten zu verurteilen oder mich für meine Fehler zu demütigen. Ich schämte mich nicht privat und ich gehorchte nicht offen. Wer ist also schlechter dran als ich?

Wenn ich Angst vor schmerzhaften Folgen meines Verhaltens hätte, würde ich davon Abstand nehmen. Aber ich habe es getan weil ich einen Wohltäter wie Sie gesehen habe der die Fehler verdeckt und mich reinigt. "Obwohl ich die Fehler wiederholt habe, bin ich sicher, dass Du geduldig bist und mich nicht in Qualen stürzen wird."

An wen könnten diese Worte gerichtet werden? Genau die gleichen Sätze wurden im Jahr 714 n. Chr. aus der Sprache von Imam Zina al-Abedin (AS) in Form eines freudigen Gebets überliefert. Er sagt weiter zu seinem Herrn:

„Du hast mich als Kind mit deinem Segen großgezogen und mich als Erwachsenen geehrt. Du hast mich gesegnet und mir ein besseres Leben nach dem Tod versprochen. Ich weiß, dass du mein Wegweiser zu dir bist, und meine Liebe zu dir ist mein Retter. Ich spreche zu Dir, in einer Sprache, die die Sünde zum Schweigen brachte. Ängstlich, bedürftig und hoffnungsvoll rufe ich Dich mit einem durch Sünden zerstörten Herzen an.

O mein Herr! Ich habe Angst vor meinen Sünden und ich begehre deine Größe. Wenn du vergibst, ist es aus deiner Güte und wenn du strafst hast tatest du kein Unrecht. Meine Reserve in dieser Schamlosigkeit ist Deine Freundlichkeit und ich hoffe Du verzweifelst nicht. Also erhöre meine Hoffnung und erhöre meine Gebete! Du, der der Beste bist um ihn zu bitten.

Ich preise Gott dafür, dass er geduldig ist, als hätte ich überhaupt keine Sünde. Gott! Ich sehe den ganzen Weg zu dir. "Dich um Hilfe zu bitten ist kein Hindernis und die Türen des Gebets zu dir stehen immer offen und ich weiß sehr gut, dass du bereit bist eine hoffnungsvolle Person zu treffen ...".

Mit diesen Worten eröffnet der Sohn Imam Husseoins (AS), Imam Sajjad (AS) in einem Gebet, das „Gebet von Abu Hamza“ genannt wird, einen Weg,um der Dunkelheit der Isolation und den Sackgassen menschlichen Leidens zu entkommen und spricht zu Gott, dessen Güte im Koran in verschiedenen Worten zum Ausdruck kommt, bringt die Schönheiten der göttlichen Weltanschauung in Form von Gebeten zum Ausdruck.

IQNA