Téhéran (IQNA)-La fête de Ghadir, la plus grande fête de toutes les religions révélées

Cette fête qui est dans les revayat (Traditions) islamiques, présentée comme la plus grande fête, peut aussi être considérée comme la plus grande fête de toutes les religions car elle est le résultat des efforts de tous les Envoyés de Dieu.

Quand le prophète Noé (SA ), apparut aux gens pour leur présenter sa religion, il déclara : " Dieu vous appelle à cette religion, mais sachez qu'après moi, un prophète viendra dont la religion sera plus complète, suivez-le et sachez que la religion parfaite sera révélée par le dernier Envoyé de Dieu"
Abraham, Moise, Jésus, sont venus successivement pour compléter la religion de Dieu et ont fait la même annonce.
Maintenant que l'islam a été révélé dans sa totalité, que la religion a été présentée dans sa forme la plus complète, que les efforts de tous les prophètes divins sont arrivés à leur but, que le prophète de l'islam (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille), après vingt trois ans d'efforts et de lutte, a réussi à établir la fraternité et l'égalité parmi les musulmans, le voilà qui se met en route pour la maison de Dieu et invite tous les musulmans, de toutes les races, à participer à ce dernier Pèlerinage, le pèlerinage de l'adieu.
Les musulmans accomplissent le pèlerinage avec le prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille ) et écoutent ses dernières recommandations. Sur la route du retour, l'Archange Gabriel apparaît au prophète et lui révèle ce verset :
"يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك"
Le prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) que des révélations antérieures, avaient informé de l'hypocrisie de certains compagnons, craint les répercussions d'une telle annonce.
L'Archange apparaît pour la seconde fois, "يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك" le prophète qui connaît les cœurs malades et la faiblesse de leur foi, cherche une issue. C'est alors que Gabriel apparaît pour la troisième fois :
"يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس"
Quel est donc ce message qui, s'il n'était pas annoncé, ferait échouer la mission du prophète ?
Le Prophète Suprême (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) qui est à la fois, prophète ( Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) et messager, est interpellé en tant que messager dans ce verset, pour montrer que c'est la fonction de messager dont il est question ici. Une mission qui resterait inachevée s'il ne révélait pas le message de Dieu. Dans la suite du verset, Dieu rassure le Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) et déclare : “و الله يعصمك من الناس" : Dieu te protégera des gens malfaisants.
La malfaisance dont il est question n'est pas une malfaisance physique ou matérielle, le prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) n'a jamais craint ce genre de difficultés, lui qui dans les combats, faisait preuve de tant de courage et n'a jamais reculé devant l'ennemi, d'un seul pas. Même dans la guerre de Uhod, alors que les musulmans semblaient avoir perdu le combat et que leur armée avait été dispersée, le Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) continuait à combattre les infidèles. De plus, Dieu présente ainsi tous Ses Prophètes :
"الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون احدا الا الله،
Ceux qui transmettent le message divin, ne craignent personne en dehors de Dieu. Le Prophète ( Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) craignait que les gens par ignorance, ne portent préjudice à la religion. Le verset voulait devancer cette ignorance, comme Dieu l'avait assuré auparavant à Moise :
"لا تخف انك انت الاعلی"
Le prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) décide donc de s'arrêter à Ghadir, il fait revenir ceux qui étaient partis en avant et attend ceux qui n'étaient pas encore arrivés, puis monte sur une estrade de fortune pour faire ce discours :
"Je remercie Dieu et j'atteste de ma soumission et de Sa Divinité. Gabriel m'est apparu trois fois et m'a ordonné, de la part de Dieu, de stationner à cet endroit et d'achever la mission qui m'a été confiée. En vérité, est-ce que je ne suis pas votre guide ?" Tous répondirent : "si". Il continua : "Est-ce que je ne suis pas votre prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) et votre guide ? " Tous baissent la tête en signe d'acquiescement. Alors le prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille) prend la main d'Ali Ibn Abi Taleb (Que le salut e Dieu soi sur lui), la lève et déclare : " من كنت مولاه فهذا علی مولاه " : "Celui dont je suis le guide, Ali ( Que le salut e Dieu soi sur lui) en est aussi le guide".
Puis les gens présents, environ 120 000 personnes, sont invités à se rendre auprès d’Ali (Que le salut e Dieu soi sur lui) dans une tente qui a été dressée sur l'ordre du Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille), pour le féliciter en le nommant l'Emir des croyants.
A ce moment le verset :
"اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتی و رضيت لكم الاسلام دينا
fut révélé au Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille), "Aujourd'hui les infidèles désespèrent de votre religion, ne les craignez pas mais craignez-moi, J'ai complété votre religion aujourd'hui et j'ai accompli sur vous, mes bienfaits. Je suis satisfait que l'islam soit votre religion."
Dans le Coran les termes "اليوم و يومئذ" sont employés en général, pour le jour de la rétribution, mais ce terme est employé dans ce verset pour la révélation de l'Imamat. Les sujets importants dans le Coran, sont introduits par les termes,"الا و اليوم", leur double utilisation dans ce verset, montre l'importance de l'événement qui n'est rien d'autre que la désignation du successeur du Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille).

Les infidèles furent déçus et découragés à cette annonce, les ennemis de l'islam attendaient la mort du prophète pour voir disparaître l'islam avec lui. Il leur était possible de lutter contre un livre et des lois ou de les interpréter à leur goût, mais il était impossible de s'opposer à ce successeur.
L'événement de Ghadir marquait une continuité au niveau du pouvoir, pour un successeur qui avait les mêmes qualités que le Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille), le même courage, la même intelligence et la même patience. Cela ne pouvait que décourager les infidèles et leur faire perdre toutes leurs illusions. Le successeur désigné par Dieu allait prendre en main la communauté pour la diriger dans le même sens que le Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille).
La partie suivante du verset annonce la perfection de la religion, avec cette révélation et cette désignation. Les bienfaits dont il est question dans le verset ne peuvent être des bienfaits matériels car ce genre de bienfaits continuent à être offerts et ne finissent pas. Chaque jour et à chaque instant, les bienfaits de Dieu se répandent sur la création sans que nous puissions parler d'une fin ou d'une perfection. Le bienfait dont il est question est d'une autre nature, d'une nature plus importante que les bienfaits matériels. Ce bienfait est celui de la "Velayat" et de "l'Imamat", des bienfaits qui sont présentés dans le Coran, comme des bienfaits supérieurs, des dépôts lourds à porter : لقد مَنّ الله علی المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم : "Dieu fit aux croyants un lourd dépôt quand il désigna parmi eux, un Prophète".
و نريد ان نمن علی الذين استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين"
"Nous avons décidé de donner à ceux qui, sur terre, étaient considérés comme des faibles, un lourd bienfait, et d'en faire les chefs et les héritiers de la terre."
Le jour de Ghadir, les efforts des prophètes et les vingt trois années de lutte du Prophète (Que le salut e Dieu soi sur lui et sur sa famille), portèrent leur fruit, et le message de Dieu aux hommes devint un message complet.
Il est nécessaire de rappeler que dans toute l'Histoire de l'islam, il y a peu d'événements qui, comme l'événement de Ghadir, ait eu autant de preuves et de documents. Mashud Ebn naser Sajsetani, dans son livre : ولايتكده, de dix sept volumes, a rapporté ce récit de la part de 120 personnes. Tabari, dans son livre contre Ali, الخرقوضيه, l'a rapporté de 75 sources, Ibn Hoghde dans son livre كتاب ولايت a cité 125 rapporteurs de ce récit. Aboul Mahali Juni a raconté qu'à Bagdad, il avait vu un livre chez un relieur, qui avait rassemblé les noms des rapporteurs de ce récit. Dans le volume 28 du livre Châfi, Seyed Morteza écrit : " Je n'ai rencontré aucune école islamique qui rejette le principe de ce Hadith" et enfin le livre très important de l'Allame Amini, Al-Ghadir, qui est une véritable encyclopédie sur le sujet de Ghadir-Khom.
La célébration de cet événement dans une revayat du Sahih de Muslem, selon Talegh Ben Chahab, est ainsi présentée : " Un groupe de juifs dit au deuxième calife : " Si nous avions reçu la révélation d'un tel verset, et que nous sachions quel jour ce verset a été révélé, ce jour serait pour nous, un véritable jour de fête"