La nouvelle pensée religieuse signifie une pensée religieuse en accord avec les besoins contemporains
Téhéran(IQNA)- La science humaine s'arrête au stade de la métaphysique, religieuse ou non, qui a une influence sur les sciences humaines. Les sciences humaines religieuses et islamiques si elles n'existent pas encore, ne sont pas condamnées à ne jamais exister.
L'Agence internationale de presse coranique(IQNA) a rapporté les déclarations de l'Hojat-ol-islam Abdol Hossein Ghosropanah, membre du corps enseignant du centre de recherche culturelle et islamique, qui a participé à la conférence sur la nouvelle pensée religieuse, organisée à l'université Shahid Behechti de Téhéran.
"La science humaine s'arrête au stade de la métaphysique, religieuse ou non, qui a une influence sur les sciences humaines. Les sciences humaines religieuses et islamiques si elles n'existent pas encore, ne sont pas condamnées à ne jamais exister.
Cette nouvelle pensée religieuse ne signifie pas une opposition à la Tradition ni la poursuite d'une présentation traditionnelle de la religion, mais une connaissance de la religion en fonction des exigences de notre époque. La philosophie islamique et la réflexion sur la pensée religieuse, peuvent beaucoup dans le domaine de la philosophie religieuse, mais sont inefficaces dans l'évolution des sciences islamiques.
La philosophie islamique comprend quatre domaines philosophiques, la philosophie de l'Etre, la philosophie de la connaissance, de la religion et de l'âme, or nous avons besoin de philosophies supplémentaires. Pour arriver à une nouvelle pensée religieuse, il faut entreprendre des changements dans la philosophie islamique. Pour moi, la philosophie islamique traite les états et les règles humaines, si nous prenons l'être humain comme sujet d'étude, en philosophie, nous pouvons faire entrer tous les autres systèmes de pensées dans la constitution d'une pensée islamique nouvelle", a-t-il dit.
L'auteur des livres "La philosophie est la philosophie de l'islam" et "La nouvelle philosophie", a ajouté qu'il était possible de travailler dans le domaine des sciences humaines islamiques, en économie, en sociologie et dans d'autres disciplines des sciences humaines en évoluant au niveau philosophique. Comme le dit le saint Coran qui présente un système de pensée plus complet, toutes les philosophies aboutissent à une vérité unique. Je ne pense pas que la philosophie islamique soit dans l'erreur, mais je pense qu'elle est incomplète et que la philosophie des grands savants islamiques avait bien réussi, mais qu'il faut, si nous désirons une nouvelle pensée religieuse dans le cadre des sciences humaines, entreprendre des changements dans la structure et nos méthodes philosophiques.
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"La science humaine s'arrête au stade de la métaphysique, religieuse ou non, qui a une influence sur les sciences humaines. Les sciences humaines religieuses et islamiques si elles n'existent pas encore, ne sont pas condamnées à ne jamais exister.
Cette nouvelle pensée religieuse ne signifie pas une opposition à la Tradition ni la poursuite d'une présentation traditionnelle de la religion, mais une connaissance de la religion en fonction des exigences de notre époque. La philosophie islamique et la réflexion sur la pensée religieuse, peuvent beaucoup dans le domaine de la philosophie religieuse, mais sont inefficaces dans l'évolution des sciences islamiques.
La philosophie islamique comprend quatre domaines philosophiques, la philosophie de l'Etre, la philosophie de la connaissance, de la religion et de l'âme, or nous avons besoin de philosophies supplémentaires. Pour arriver à une nouvelle pensée religieuse, il faut entreprendre des changements dans la philosophie islamique. Pour moi, la philosophie islamique traite les états et les règles humaines, si nous prenons l'être humain comme sujet d'étude, en philosophie, nous pouvons faire entrer tous les autres systèmes de pensées dans la constitution d'une pensée islamique nouvelle", a-t-il dit.
L'auteur des livres "La philosophie est la philosophie de l'islam" et "La nouvelle philosophie", a ajouté qu'il était possible de travailler dans le domaine des sciences humaines islamiques, en économie, en sociologie et dans d'autres disciplines des sciences humaines en évoluant au niveau philosophique. Comme le dit le saint Coran qui présente un système de pensée plus complet, toutes les philosophies aboutissent à une vérité unique. Je ne pense pas que la philosophie islamique soit dans l'erreur, mais je pense qu'elle est incomplète et que la philosophie des grands savants islamiques avait bien réussi, mais qu'il faut, si nous désirons une nouvelle pensée religieuse dans le cadre des sciences humaines, entreprendre des changements dans la structure et nos méthodes philosophiques.
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