Principes philosophiques, moraux et juridiques font distinction entre l’économie islamique et les autres économies
Téhéran(IQNA)- La différence entre les économies vient des principes philosophiques et puisque le système économique de l’Islam voit les comportements dans un cadre morale et juridique, pour le présenter, il faut d’abord attacher de l’intérêt aux principes philosophiques et l’idéologie régnant sur ce système et ensuite à la morale et à la jurisprudence économique.
Selon l’Agence Internationale de Presse Coranique, la première séance de débat autour de l’économie ayant pour titre « Système économique dans l’optique du Saint Coran » a été organisée lundi 23 avril, à la salle des réunions de l’Organisation des Activités Coraniques des Etudiants Iraniens, avec la participation de l'hojatolislam Seyed Hossein Mir Moezzi, membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès et membre du corps scientifique du centre de recherche sur la culture et la pensée islamique.
Au début de ses propos, l'hojatolislam Mir Moezzi a présenté une introduction sur le système économique de l’Islam indiquant : « La première introduction porte sur le procédé de faire usage du Saint Coran en ce qui concerne le système économique et la seconde, sur la définition du système économique et le mécanisme de l’appliquer. Après ces deux introductions, il faut passer au contexte soit en tirer conclusion pour établir le système économique de l’Islam. »
En ce qui concerne la première introduction, l'hojatolislam Mir Moezzi a fait brièvement allusion aux différents mécanismes de l’interprétation du Saint Coran, indiquant : « La méthodologie employée dans l’interprétation du Saint Coran en ce qui concerne le système économique de l’Islam est une méthodologie où le concept du système économique et ses traits caractéristiques ne sont pas tirés du Saint Coran, mais des sciences courantes pour tirer le point de vue du Saint Coran là-dessus. »
« Si le Coran, dit-il, n’offre pas un système économique, nous pouvons en tirer les détails après l’analyse des définitions. En fait, le travail se fait non pas par des versets coraniques, mais par des théories scientifiques existantes dans le domaine de l’économie, puis le sujet et non pas les principes est offert au Saint Coran. »
Le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès a fait allusion au procédé de la déduction des concepts scientifiques du Saint Coran dans certains ouvrages écrits par le martyr Sadr, dont « Ecole coranique » et l’introduction à l’exégèse du Saint Coran, expliquant : « Le système est un ensemble d’éléments liés entre eux et travaillant en coordination pour arriver à un objectif défini et les systèmes sont distincts selon le type d’éléments, les objectifs et la relation qui les lient. »
L’auteur du livre « Système économique de l’Islam : principes, objectifs, principes stratégiques et la morale » a défini ainsi le système économique : « Le système économique est un ensemble de comportements et de relations économiques en trois domaines à savoir la production, la distribution et la consommation qui se coordonnent pour favoriser la réalisation des objectifs définis dont la croissance, la justice et la sécurité économique. »
Faisant allusion à la définition du système économique du point de vue des économistes musulmans, il a précisé : « La première personnalité musulmane à parler de manière systématique de l’économie islamique, même de l’aveu des savants sunnites, c’est le martyr Sadr. Ce dernier a fait une distinction entre la religion et le système économique, et en ce qui concerne le système il dit : « Le système délimite les relations entre les gens en fonction des conditions du temps et du lieu et le système des relations économiques se caractérise sans doute sur la base des principes immuables de la foi économique. »
L'hojatolislam Mir Moezzi a précisé : « Le martyr Sadr pensait que nous avons une foi économique et un système économique. La foi économique définit les principes invariables de l’économique en fonction de la justice et le système économique définit les frontières comportementales parmi les gens, ce qui peut subir des changements compte tenu des conditions du temps et de l’espace. »
« Le système économique de l’Islam, a-t-il ajouté, est un ensemble de modèles de comportements désirables en trois secteurs de la production, de la distribution et de la consommation qui se coordonnent par de bons modèles de relations économiques vers les objectifs définis par l’Islam. »
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Au début de ses propos, l'hojatolislam Mir Moezzi a présenté une introduction sur le système économique de l’Islam indiquant : « La première introduction porte sur le procédé de faire usage du Saint Coran en ce qui concerne le système économique et la seconde, sur la définition du système économique et le mécanisme de l’appliquer. Après ces deux introductions, il faut passer au contexte soit en tirer conclusion pour établir le système économique de l’Islam. »
En ce qui concerne la première introduction, l'hojatolislam Mir Moezzi a fait brièvement allusion aux différents mécanismes de l’interprétation du Saint Coran, indiquant : « La méthodologie employée dans l’interprétation du Saint Coran en ce qui concerne le système économique de l’Islam est une méthodologie où le concept du système économique et ses traits caractéristiques ne sont pas tirés du Saint Coran, mais des sciences courantes pour tirer le point de vue du Saint Coran là-dessus. »
« Si le Coran, dit-il, n’offre pas un système économique, nous pouvons en tirer les détails après l’analyse des définitions. En fait, le travail se fait non pas par des versets coraniques, mais par des théories scientifiques existantes dans le domaine de l’économie, puis le sujet et non pas les principes est offert au Saint Coran. »
Le membre du haut conseil du modèle islamique iranien du progrès a fait allusion au procédé de la déduction des concepts scientifiques du Saint Coran dans certains ouvrages écrits par le martyr Sadr, dont « Ecole coranique » et l’introduction à l’exégèse du Saint Coran, expliquant : « Le système est un ensemble d’éléments liés entre eux et travaillant en coordination pour arriver à un objectif défini et les systèmes sont distincts selon le type d’éléments, les objectifs et la relation qui les lient. »
L’auteur du livre « Système économique de l’Islam : principes, objectifs, principes stratégiques et la morale » a défini ainsi le système économique : « Le système économique est un ensemble de comportements et de relations économiques en trois domaines à savoir la production, la distribution et la consommation qui se coordonnent pour favoriser la réalisation des objectifs définis dont la croissance, la justice et la sécurité économique. »
Faisant allusion à la définition du système économique du point de vue des économistes musulmans, il a précisé : « La première personnalité musulmane à parler de manière systématique de l’économie islamique, même de l’aveu des savants sunnites, c’est le martyr Sadr. Ce dernier a fait une distinction entre la religion et le système économique, et en ce qui concerne le système il dit : « Le système délimite les relations entre les gens en fonction des conditions du temps et du lieu et le système des relations économiques se caractérise sans doute sur la base des principes immuables de la foi économique. »
L'hojatolislam Mir Moezzi a précisé : « Le martyr Sadr pensait que nous avons une foi économique et un système économique. La foi économique définit les principes invariables de l’économique en fonction de la justice et le système économique définit les frontières comportementales parmi les gens, ce qui peut subir des changements compte tenu des conditions du temps et de l’espace. »
« Le système économique de l’Islam, a-t-il ajouté, est un ensemble de modèles de comportements désirables en trois secteurs de la production, de la distribution et de la consommation qui se coordonnent par de bons modèles de relations économiques vers les objectifs définis par l’Islam. »
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