La lutte de l’Imam Sadegh(AS) contre les Ghulât : de l’orientation coranique, traditionnelle et logique jusqu’à la malédiction
Téhéran(IQNA)- L’Imam Sadegh (AS) employait différents procédés pour faire face aux Ghulât (extrémistes) : parfois ils les orientaient dans le cadre des débats coranique, traditionnels, logique et scientifique, parfois il les qualifiait de polythéistes, demandant aux proches et aux Auxiliaires de les quitter et ne plus les fréquenter, allant jusqu’à les maudire même parfois.
Lors d’une interview accordée à l’Agence Internationale de Presse Coranique(IQNA), l'hojatolislam Hamzeh Ali Bahrami, professeur du centre théologique Al Moustafa (SAWA) à Qom, a défini les méthodes employées par l’Imam Sadegh(AS) à faire face aux différentes écoles idéologiques et dogmatiques de son temps et aux soulèvements politiques qui chercher à venger le sang de l’Imam Hussein(AS) et à revendiquer les droits de l’Ahl-ul-Bayt (AS) ainsi que sa position face aux défis comme la succession d’Ismaïl et l’apparition des Ghulât.
Faisant allusion à l’abstention de l’Imam Sadegh(AS) d’adhérer les soulèvements de son temps, il a indiqué : « L’Imam était au courant des mauvaises intentions des chefs de ces soulèvements. Par ailleurs il connaissait bien les conditions de son temps et savait que ces soulèvements étaient sans résultat et qu’ils mettraient en péril la situation des chiites. »
L'hojatolislam Bahrami a ajouté : « Du vivant de l’Imam Ali (AS) un groupe extrémiste chiite était apparu à côté du groupe modéré qui après l’Imam Sadegh (AS) il s’est abstenu de suivre l’Imam Kazem (AS) préférant de se soumettre à Mohammad ibn Ismaïl. »
« Allameh Askari dit que le coup porté par les Ghulât au corps du chiisme n’était pas moins important que celui des Omeyyade au cours de l’événement de Karbala », a-t-il ajouté.
L'hojatolislam Bahrami a souligné que pour faire face à ce groupe, l’Imam Sadegh(AS) faisait usage du Coran, de la tradition, de la logique et de la science afin de les orienter. Parfois il les qualifiait de polythéistes, demandant aux proches et aux Auxiliaires de les quitter et ne plus les fréquenter, allant jusqu’à les maudire même parfois.
En ce qui concerne la position de l’Imam Sadegh(AS) vis-à-vis des œuvres des philosophes grecs traduits en arabe, il a ajouté : « Je n’ai rien vu en ce qui concerne la position de l’Imam Sadegh (AS) en approbation ou en désapprobation de ces livres dans les sources. »
« Les traduits à l’époque de l’Imam Sadegh(AS) n’avaient pas encore laissé une influence considérable jusqu’à le faire réagir. Le mouvement de la traduction a connu son apogée à l’époque de l’Imam Reza (AS) et ses répercussions n’ont apparu qu’à l’époque de l’Imam Hadi (AS) », a-t-il précisé.
1065702
Faisant allusion à l’abstention de l’Imam Sadegh(AS) d’adhérer les soulèvements de son temps, il a indiqué : « L’Imam était au courant des mauvaises intentions des chefs de ces soulèvements. Par ailleurs il connaissait bien les conditions de son temps et savait que ces soulèvements étaient sans résultat et qu’ils mettraient en péril la situation des chiites. »
L'hojatolislam Bahrami a ajouté : « Du vivant de l’Imam Ali (AS) un groupe extrémiste chiite était apparu à côté du groupe modéré qui après l’Imam Sadegh (AS) il s’est abstenu de suivre l’Imam Kazem (AS) préférant de se soumettre à Mohammad ibn Ismaïl. »
« Allameh Askari dit que le coup porté par les Ghulât au corps du chiisme n’était pas moins important que celui des Omeyyade au cours de l’événement de Karbala », a-t-il ajouté.
L'hojatolislam Bahrami a souligné que pour faire face à ce groupe, l’Imam Sadegh(AS) faisait usage du Coran, de la tradition, de la logique et de la science afin de les orienter. Parfois il les qualifiait de polythéistes, demandant aux proches et aux Auxiliaires de les quitter et ne plus les fréquenter, allant jusqu’à les maudire même parfois.
En ce qui concerne la position de l’Imam Sadegh(AS) vis-à-vis des œuvres des philosophes grecs traduits en arabe, il a ajouté : « Je n’ai rien vu en ce qui concerne la position de l’Imam Sadegh (AS) en approbation ou en désapprobation de ces livres dans les sources. »
« Les traduits à l’époque de l’Imam Sadegh(AS) n’avaient pas encore laissé une influence considérable jusqu’à le faire réagir. Le mouvement de la traduction a connu son apogée à l’époque de l’Imam Reza (AS) et ses répercussions n’ont apparu qu’à l’époque de l’Imam Hadi (AS) », a-t-il précisé.
1065702
