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سهشنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱ ۱۸:۳۶ شماره خبر : 1148387
شماره خبر :1147273
لزوم شناخت پديده سبك زندگی در ابتدا و طرح مقوله سبك زندگی ايمانی
Un mode de vie fondé sur la foi
Lors de la quatrième réunion organisée au Centre des activités coraniques universitaires, sur le mode de vie et la foi, l’Hodjat-ol-islam Mohamad Taghi Fahali, professeur au Centre islamique et à l’université, a déclaré qu’il fallait tout d’abord expliquer le sens de l’expression « mode de vie » dans la société occidentale.
« Le bonheur ne signifie pas se fixer sur quelque chose que nous n’avons pas mais faire attention et aimer les choses que nous avons. Nous sommes sans cesse confrontés à deux groupes de choses, celles que nous n’avons pas et celles que nous avons. Naturellement, nous apportons une plus grande attention aux choses que nous n’avons pas. Si on nous demande pourquoi nous travaillons, nous répondons généralement que c’est pour obtenir ce que nous n’avons pas. L’objectif de tous nos efforts est d’accéder aux choses que nous ne possédons pas. Bien entendu, cela n’est pas mauvais en soi-même mais ce qui est mauvais est que nous fixions notre attention sur les choses que nous n’avons pas alors qu’elles sont minimes par rapport à ce que nous avons. Ce que nous avons est beaucoup plus important que nous ne l’imaginons et nous n’en sommes pas toujours conscients. Ce que nous avons se divise en deux parties, les richesses intérieures et les richesses extérieures. Pour pouvoir respirer, nous avons besoin de l’espace, de la terre et des cieux auxquels le Coran fait sans cesse allusion et dont il rappelle les bienfaits. Je conseille aux familles de regarder les documentaires sur la terre et le ciel, pour comprendre l’impact qu’aurait un retard décidé par Dieu, de quelques millièmes de seconde dans cet ordre cosmique. Il suffirait que la terre et le ciel sortent quelques secondes de leur trajectoire pour que tout se détruise. Dieu a fixé des lois dans la création qui veulent que la seule façon d’arriver à ce que nous ne possédons pas, est de faire attention à ce que nous possédons. Tant que nous ne nous rendrons pas compte de ce que nous possédons, nous ne pourrons pas accéder aux choses que nous voulons posséder. Les bienfaits divins aiment être remarqués, tant que nous ne les verrons pas, les autres bienfaits ne nous parviendront pas. Nous devons manifester verbalement à Dieu notre reconnaissance pour qu’Il nous accorde les choses que nous souhaitons. La seule voie pour augmenter les bienfaits est la reconnaissance, c'est-à-dire la prise de conscience de ce que Dieu nous a donné.
Au verset 7 de la sourate Ebrahim, Dieu dit :
«لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ
« Si vous êtes vraiment reconnaissants, vos bienfaits augmenteront »
Nous devrions avoir de façon quotidienne, un programme de manifestation de reconnaissance et lever les bras au ciel en remerciant Dieu pour Ses bienfaits. Celui qui fera cela sans aucun doute, aura des lendemains encore meilleurs.
Le jour d’Ashura fut un jour de gratitude pour l’Imam Hossein (AS) pour les bienfaits accordés par Dieu, à l’humanité. L’Imam Hossein (AS) au milieu de cette tragédie, a déclaré :
«الهی رضا به رضاك تسليما لقضائك لا معبود سواك»
et Hazrate Zeinab a dit au sujet de ce qui s’était passé :
«والله ما رايت الا جميلا»
Au sujet du mode de vie tout le monde s’attend à entendre parler de religion, alors que le mode de vie est une question qui préoccupe depuis une centaine d’années, l’Occident.
Pour résoudre les problèmes qui existent dans une société, il faut tout d’abord bien les définir et bien les connaitre. Cela représente la moitié du chemin et est une démarche qui manque dans notre société. Est-ce que nous avons déjà réfléchi sur les raisons du manque de respect des règles vestimentaires islamiques dans notre société, sur les raisons de l’augmentation des divorces, de la drogue et des autres problèmes sociaux que nous connaissons ? Tant que nous ne connaitrons pas à fond les raisons de ces problèmes, nous ne pourrons pas les régler.
Il faut donc connaitre le modèle de vie que nous avons et ensuite, définir ce que représente un modèle de vie fondé sur la foi.
Nous avons donc lors de la réunion précédente, parlé de la sécurité comme base importante et nécessaire du mode de vie, et abordé cette question sous l’angle psychologique avec l’arbre d’Adler, et sous l’angle sociologique.
Il existe plus de dix définitions du mode de vie dans la perspective sociologique. Thorstein Bunde Veblen économiste et sociologue américain, a été un des premiers à utiliser ce concept dans ses travaux. Selon lui, l’être humain pour continuer à vivre, a besoin de la société et de relations sociales pour comprendre les règles de la société et pouvoir s’accorder à son milieu et aux autres. Selon lui, les relations avec les autres êtres humains et le milieu entrent dans un cadre précis de règles et de méthodes qui dépendent des coutumes de la société et des différentes organisations sociales.
Quelqu’un qui veut vivre dans une société doit en accepter les règles qui se manifestent dans les organisations sociales et s’imposent lentement de l’identité sociale qui est préliminaire, à l’identité individuelle. Veblen estime que le choix d’une profession influence le style de vie, le regard sur la vie et les coutumes.
L’individu est une partie d’un tout qui lui donne son identité. Tout individualisme est rejeté dans cette vision alors que l’islam s’intéresse à la fois à l’individu et à la société, et estime qu’un individu peut s’opposer aux contingences de sa société comme l’a fait l’imam Khomeiny.
Je conseille à ce niveau, l’étude des livres du martyr Motahhari et de l’Ayatollah Yazdi sur les visions sociologiques du Coran.
Selon Veblen le système qui existe dans la société se présente sous la forme d’un système de classes qui constitue ensuite l’identité individuelle. C'est-à-dire qu’il existe un passage de la vie collective, à un mode de vie de classe et ensuite, à un mode de vie individuel. Veblen estime que les différentes classes sociales ont des modes de vie différents et que chaque groupe ou parti, dans chaque société, ont des façons de vivre différentes qui influencent le mode de vie et l’identité individuels. Le mode de vie signifie donc un modèle de comportement social qui se transmet aux individus selon des modes et des techniques précises. C’est selon lui, à partir de l’identité sociale que se forme l’identité individuelle dans le cadre des coutumes et des habitudes de chaque société », a-t-il dit.
شماره خبر :1147273
لزوم شناخت پديده سبك زندگی در ابتدا و طرح مقوله سبك زندگی ايمانی
Un mode de vie fondé sur la foi
Lors de la quatrième réunion organisée au Centre des activités coraniques universitaires, sur le mode de vie et la foi, l’Hodjat-ol-islam Mohamad Taghi Fahali, professeur au Centre islamique et à l’université, a déclaré qu’il fallait tout d’abord expliquer le sens de l’expression « mode de vie » dans la société occidentale.
« Le bonheur ne signifie pas se fixer sur quelque chose que nous n’avons pas mais faire attention et aimer les choses que nous avons. Nous sommes sans cesse confrontés à deux groupes de choses, celles que nous n’avons pas et celles que nous avons. Naturellement, nous apportons une plus grande attention aux choses que nous n’avons pas. Si on nous demande pourquoi nous travaillons, nous répondons généralement que c’est pour obtenir ce que nous n’avons pas. L’objectif de tous nos efforts est d’accéder aux choses que nous ne possédons pas. Bien entendu, cela n’est pas mauvais en soi-même mais ce qui est mauvais est que nous fixions notre attention sur les choses que nous n’avons pas alors qu’elles sont minimes par rapport à ce que nous avons. Ce que nous avons est beaucoup plus important que nous ne l’imaginons et nous n’en sommes pas toujours conscients. Ce que nous avons se divise en deux parties, les richesses intérieures et les richesses extérieures. Pour pouvoir respirer, nous avons besoin de l’espace, de la terre et des cieux auxquels le Coran fait sans cesse allusion et dont il rappelle les bienfaits. Je conseille aux familles de regarder les documentaires sur la terre et le ciel, pour comprendre l’impact qu’aurait un retard décidé par Dieu, de quelques millièmes de seconde dans cet ordre cosmique. Il suffirait que la terre et le ciel sortent quelques secondes de leur trajectoire pour que tout se détruise. Dieu a fixé des lois dans la création qui veulent que la seule façon d’arriver à ce que nous ne possédons pas, est de faire attention à ce que nous possédons. Tant que nous ne nous rendrons pas compte de ce que nous possédons, nous ne pourrons pas accéder aux choses que nous voulons posséder. Les bienfaits divins aiment être remarqués, tant que nous ne les verrons pas, les autres bienfaits ne nous parviendront pas. Nous devons manifester verbalement à Dieu notre reconnaissance pour qu’Il nous accorde les choses que nous souhaitons. La seule voie pour augmenter les bienfaits est la reconnaissance, c'est-à-dire la prise de conscience de ce que Dieu nous a donné.
Au verset 7 de la sourate Ebrahim, Dieu dit :
«لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ
« Si vous êtes vraiment reconnaissants, vos bienfaits augmenteront »
Nous devrions avoir de façon quotidienne, un programme de manifestation de reconnaissance et lever les bras au ciel en remerciant Dieu pour Ses bienfaits. Celui qui fera cela sans aucun doute, aura des lendemains encore meilleurs.
Le jour d’Ashura fut un jour de gratitude pour l’Imam Hossein (AS) pour les bienfaits accordés par Dieu, à l’humanité. L’Imam Hossein (AS) au milieu de cette tragédie, a déclaré :
«الهی رضا به رضاك تسليما لقضائك لا معبود سواك»
et Hazrate Zeinab a dit au sujet de ce qui s’était passé :
«والله ما رايت الا جميلا»
Au sujet du mode de vie tout le monde s’attend à entendre parler de religion, alors que le mode de vie est une question qui préoccupe depuis une centaine d’années, l’Occident.
Pour résoudre les problèmes qui existent dans une société, il faut tout d’abord bien les définir et bien les connaitre. Cela représente la moitié du chemin et est une démarche qui manque dans notre société. Est-ce que nous avons déjà réfléchi sur les raisons du manque de respect des règles vestimentaires islamiques dans notre société, sur les raisons de l’augmentation des divorces, de la drogue et des autres problèmes sociaux que nous connaissons ? Tant que nous ne connaitrons pas à fond les raisons de ces problèmes, nous ne pourrons pas les régler.
Il faut donc connaitre le modèle de vie que nous avons et ensuite, définir ce que représente un modèle de vie fondé sur la foi.
Nous avons donc lors de la réunion précédente, parlé de la sécurité comme base importante et nécessaire du mode de vie, et abordé cette question sous l’angle psychologique avec l’arbre d’Adler, et sous l’angle sociologique.
Il existe plus de dix définitions du mode de vie dans la perspective sociologique. Thorstein Bunde Veblen économiste et sociologue américain, a été un des premiers à utiliser ce concept dans ses travaux. Selon lui, l’être humain pour continuer à vivre, a besoin de la société et de relations sociales pour comprendre les règles de la société et pouvoir s’accorder à son milieu et aux autres. Selon lui, les relations avec les autres êtres humains et le milieu entrent dans un cadre précis de règles et de méthodes qui dépendent des coutumes de la société et des différentes organisations sociales.
Quelqu’un qui veut vivre dans une société doit en accepter les règles qui se manifestent dans les organisations sociales et s’imposent lentement de l’identité sociale qui est préliminaire, à l’identité individuelle. Veblen estime que le choix d’une profession influence le style de vie, le regard sur la vie et les coutumes.
L’individu est une partie d’un tout qui lui donne son identité. Tout individualisme est rejeté dans cette vision alors que l’islam s’intéresse à la fois à l’individu et à la société, et estime qu’un individu peut s’opposer aux contingences de sa société comme l’a fait l’imam Khomeiny.
Je conseille à ce niveau, l’étude des livres du martyr Motahhari et de l’Ayatollah Yazdi sur les visions sociologiques du Coran.
Selon Veblen le système qui existe dans la société se présente sous la forme d’un système de classes qui constitue ensuite l’identité individuelle. C'est-à-dire qu’il existe un passage de la vie collective, à un mode de vie de classe et ensuite, à un mode de vie individuel. Veblen estime que les différentes classes sociales ont des modes de vie différents et que chaque groupe ou parti, dans chaque société, ont des façons de vivre différentes qui influencent le mode de vie et l’identité individuels. Le mode de vie signifie donc un modèle de comportement social qui se transmet aux individus selon des modes et des techniques précises. C’est selon lui, à partir de l’identité sociale que se forme l’identité individuelle dans le cadre des coutumes et des habitudes de chaque société », a-t-il dit.
