L’absence d’une interprétation psychologique du Coran
Les Tafsirs se sont concentrés, dès le début, sur les aspects linguistiques et syntaxiques, puis sur les aspects jurisprudentiels et philosophiques, et entre-temps, différentes sciences comme l'histoire ont été utilisées.
Avec les progrès des sciences humaines, notamment de la psychologie, l’interprétation du Coran de ce point de vue, a également attiré l’attention des savants, des chercheurs et des commentateurs du Coran.
Abdul Ghani Al-Azhari, éminent érudit d'Al-Azhar, a écrit trois articles intitulés « Interprétation psychologique du Saint Coran » dans le magazine « Munbar al-Islam», qui ont été récemment compilés avec d'autres articles. Dans un ouvrage intitulé « L'ambiance des récits coraniques » publié par Al-Azhar dans le cadre d’une collection de livres d'érudits contemporains d'Al-Azhar, il a examiné les interprétations de ses prédécesseurs, notamment Zamakhshari et Razi, et de certains de ses contemporains, comme Abd al-Wahhab al-Najjar.
Cela a incité Mustafa Sadiq al-Rifa'i, grand écrivain égyptien de l'époque, à écrire un livre sur l'aspect psychologique du Coran intitulé « Al-Tariqa al-Siqafi fi Tariqa al-Faziyah ».
Le premier penseur contemporain à avoir accordé une attention particulière à ce domaine et tenté de l’aborder de manière scientifique, est peut-être Abdul Wahab Hamouda qui a abordé cette question dans un livre intitulé « Le Coran et la psychologie ».
Plus tard, Muhammad Uthman Nejati, spécialiste égyptien du Coran, a également publié un livre portant le même titre. Cependant, Hamouda traite du Coran et de ses commentaires du point de vue de la psychologie, tandis que le livre de Nejati doit être considéré comme un commentaire d'actualité qui examine le Coran sur la base des principes de la nouvelle psychologie et de la vision coranique de l'être humain. Dans cet ouvrage, il explore les points de vue du Coran sur les motivations humaines, les tendances spirituelles, les différences et les différents types d'émotions et de personnalités.
Mustafa Mahmoud, un autre penseur coranique, a également travaillé dans ce domaine, dans ses livres « Psychologie coranique moderne » et « Les secrets du Coran », dont un chapitre est consacré à la psychologie coranique.
Cependant, ces livres ne traitent pas le sujet de manière spécialisée et ne contiennent que des articles écrits par lui, dans le journal Al-Ahram. Mahmoud se concentre principalement dans son livre, sur les lacunes de la psychologie moderne, en particulier l'école de Freud et l'école occidentale de psychologie, et sur la perspicacité coranique dans le traitement des maladies psychologiques.
Le grand penseur islamique, Muhammad al-Bahi, a également traité dans une certaine mesure, l'interprétation psychologique dans son livre intitulé « Al-Tafsir al-Musayi llal-Qur'an al-Karim » (Interprétation thématique du Saint Coran), à partir de ses connaissances dans le domaine de la philosophie et de la psychologie, mais malheureusement, il est décédé avant de terminer son commentaire.
Le commentaire « A l'ombre du Coran » de Seyed Qutb est la tentative d'interprétation psychologique la plus importante parmi les nouvelles interprétations du Coran, très proche de l'interprétation psychologique. Dans son commentaire, il utilise sa formation dans le domaine de la linguistique, de la littérature et de la critique littéraire, et dans le livre « Illustration artistique dans le Coran », il fournit également les bases d’une interprétation psychologique du Coran.
Cependant, la plupart de ces interprétations traite les effets psychologiques du Coran sur les humains, ou les facteurs psychologiques d'orientation et de déviance.
L’examen de tous les versets du Coran d’un point de vue psychologique, comme l’examen jurisprudentiel des versets du Coran, est un travail incomplet et il semble que l'interprétation psychologique du Coran sous une forme complète, nécessite des efforts de la part des commentateurs.
