Le gouvernement d’Hazrat Mahdi (AS) s'inscrit dans la continuité du mouvement de l’Imam Hossein (AS)
Asghar Montazer al-Qaim, professeur à l'Université d'Ispahan, lors de la réunion sur « L'impact du soulèvement de Hussein sur la charia jusqu’à la société de Mahdi », a déclaré : « Dans la Ziarat Naye, est cité le récit d’un rêve d’Hazrat Baqiyallah qui a dit : « Nous pleurons du sang au souvenir de la captivité des Ahl al-Bayt (AS) et d’Hazrat Zainab (SA) ».
Dieu a placé la responsabilité de la création sur les épaules de l'homme et selon l'interprétation du Coran, les cieux et la terre l'ont refusée mais l'homme a accepté, et tous les prophètes à travers l'histoire, ont tenté de guider l'humanité jusqu'au grand prophète qui a établi la charia finale pour la construction de la communauté et de la civilisation, qui s'est poursuivie avec l'Imamat et la Wilayat.
Le chiisme est à l'opposé des autres religions qui se considèrent supérieures, et estime que tous les prophètes sont venus pour guider, cependant l'Islam est la religion finale et Le chiisme est l’accomplissement de la religion.
Le mouvement de l'Imam Hussein (AS) s'inscrit dans le mouvement de tous les prophètes précédents, en particulier celui du dernier prophète qui est l’héritier de tous les prophètes. L’Imam Hussein (AS) avait commencé son mouvement des années avant Achoura, face à la déviation de l’Oumma islamique.
En plus de la position d'infaillibilité et d'Imamat, il était un érudit et une personnalité culturelle et religieuse, qui a dit à Ibn Abbas de rassembler 200 érudits, à qui il a déclaré dans un discours : « Votre manque d'effort et votre insouciance ont fait tomber l’Oumma islamique entre les mains d'oppresseurs impies. Votre faute est plus grande parce que vous avez échoué dans le maintien de la dignité des savants et que vous n'avez pas maintenu votre position ».
Sa Sainteté a ainsi demandé aux élites, d'être responsables et de protéger la dignité des érudits. Ces tyrans avaient des orateurs dans chaque ville, qui parlaient en leur faveur, et les gens dans tout le pays islamique étaient devenus des esclaves, pauvres et opprimés.
Dans ce discours, Hazrat déclare qu’il ne s’est pas soulevé pour le pouvoir, mais pour faire revivre la religion et réformer le pays islamique, afin que les opprimés soient en sécurité et que les règles islamiques soient rétablies. L’Imam déclare que si quelqu'un voit un dirigeant injuste transformer les choses permises de Dieu en choses interdites, rompre l'alliance avec Dieu et s'opposer à la Sunna du Prophète (psl), sans rien faire, il mérite que Dieu le soumette à un dirigeant tyran. C'est-à-dire que les élites ont le devoir de ne pas rester silencieuses face à ces déviations.
L’Imam Hossein (AS) a dit qu’il était la personne la plus qualifiée pour opérer ces changements sociaux, qu’il avait reçu de nombreuses lettres, que les gens lui avaient prêté allégeance et que s’ils restaient fidèles à cet engagement, cela contribuera à leur croissance et à leur progrès. Le Mahdavisme s'aligne sur le mouvement de l’Imam Hossein (AS).
Dans le Coran, il est dit à propos des caractéristiques de cette civilisation qu'elle éliminera l'oppression et l'injustice, mettra en œuvre la justice et prendra le pays en mains. Des serviteurs justes et dignes arriveront, la vraie justice sera établie et la terre sera remplie de justice. L'Imam du Temps (AS) rétablira et maintiendra la vérité, tout comme Hussain (AS) qui a détruit les racines de la corruption et du mensonge ».
