Ranar kiyama da mu'ujizar alqur'ani

A cikin ƙarni biyu da suka wuce, rayuwar dabbobi, musamman kwari, ta kasance abin ban mamaki da ban mamaki ga ɗan adam. Mutum ya kasance yana lura da halayen kwari tsawon shekaru kuma ya yi bincike mai zurfi. Amma yana da ban sha'awa cewa ƙarni da yawa da suka gabata Islama ta lura da ƙananan motsi na kwari.

Kamar yadda Iqna ta ruwaito; Duk da shuɗewar zamani, an bayyana sababbin abubuwa na mu’ujiza na Kalmar Ru’ya ta Yohanna, waɗanda suke da ban mamaki da kuma sa tunani a nasu hanyar, kuma tabbataccen tabbaci ne da ya nuna cewa wannan littafin ba maganar ɗan adam ba ce, kuma hakan yana da ban mamaki. Allah, wanda ya halicci sararin samaniya a hanya mafi daidai, ya aiko ta.

Daya daga cikin misalan da za a iya ambata shi ne a aya ta 4 a cikin suratul Qara’a

A ranar kiyama mutum yana da wani hali na tsoro da damuwa da damuwa kuma bai san inda ya dosa ba; Kamar malam buɗe ido da ke tashi da rashin hankali kuma da alama ba ta san inda ta dosa ba.

Kalmar “Al-Mabthoth” a cikin wannan ayar tana nufin warwatse. A cikin wannan ayar, Allah Ta’ala ya kwatanta mutane a ranar kiyama da malam buɗe ido a ko’ina; Domin a wannan rana mutane suna kuka da rashin hakuri da damuwa kowa ya shagaltu da tsoro.

An yi amfani da kalmar malam buɗe ido ne kawai a aya ta 4 a cikin suratun Qara'a don kwatanta halin ɗan adam a ranar sakamako. Tabbas wannan misalin shima ya zo a cikin suratu Qamar, amma a wannan karon ana kwatanta mutane da watsewar fari.

Kwatanta mutane da malam buɗe ido da ƙwari a ranar qiyama na ɗaya daga cikin mu'ujizar kur'ani mai girma. Domin kuwa an saukar da Alkur’ani shekaru 1400 da suka gabata; Yayin da aka gano yanayin rayuwar malam buɗe ido da ciyawa a cikin ƙarni biyu da suka gabata, kuma a cikin ƙarni 14 da suka gabata babu wanda ya kula da yanayin rayuwa da motsin waɗannan kwari biyu, don haka kur'ani mai girma ya kasance majagaba a cikin wannan ingantaccen bayanin kimiyya. kamar misalin Alamar daidaito, cikawa da kamala na wannan littafi madawwami ne.