Mubahalah da karfin iko
Kamfanin dillancin labaran iqna ya habarta cewa, ranar 24 ga watan Zul-Hijja, wato 11 ga watan Yuli, ita ce ranar tunawa da Mubahlah na Manzon Allah (SAW) tare da mabiya addinin kirista na Najran, a lokacin da kiristoci suka nemi Manzon Allah (SAW) ya yi Mubahalah.
Mubahalah wata bukata ce ta Allah da tsinuwa don tabbatar da ingancinta kuma tana faruwa ne a tsakanin bangarori biyu da kowannensu ke da'awar ingancinsa.
Mubahlah na Manzon Allah (SAW) tare da Kiristocin Najran na daya daga cikin abubuwan da suka faru a farkon Musulunci, wanda ake daukarsa a matsayin alamar ingancin kiran Manzon Allah (SAW). Wannan lamari kuma yana nuni da falalar Manzon Allah (SAW) da Ahlul Baiti (a.s) a Mubahalah, wato Imam Ali (AS) da Fatima (AS) da Hasanin (a.s).
Kamar yadda majiyar ta bayyana, bayan tattaunawa da Kiristocin Najran da kafircinsu, Manzon Allah (SAW) ya gabatar da Mubahlah kuma suka karba. Amma a ranar alqawarin, Kiristocin Najran, bayan sun ga Annabi (SAW) ya zo da iyalansa, sai suka ki motsi.
Aya ta 61 a cikin suratu Ali-Imran ta yi magana kan waki’ar Mubahlah kuma ta shahara da ayar Mubahlah. ‘Yan Shi’a sun yi imani da cewa a cikin ayar Mubahlah, ana daukar Imam Ali (a.s) a matsayin ruhi da ruhin Manzon Allah (SAW), don haka suke daukar wannan ayar a matsayin daya daga cikin kyawawan halaye na Imam Ali (AS). An ruwaito wannan waki’ar a majiyoyin Shi’a da Sunna.
Kamfanin dillancin labaran kasar Iraki Baratha ya yi nazari kan girman waki'ar Mubahlah a cikin wani rubutu mai suna "Mubahlah da Yaki mai laushi" wanda aka fassara kamar haka.
“Mubahlah” an samo asali ne daga Bahl, kuma Bahal a zahiri yana nufin barin wani abu a gefe da rashin kula da shi. A ranar Mubahlah, Kiristocin Najran suka roki Manzon Allah (SAW) Mubahlah, kuma shi da Sayyidina Ali (AS) da Fatima Zahra (a.s) da Imam Hassan da Imam Husain (a.s) suka fito. wurin da aka ware domin Mubahlah.
Wasu fitattun Kiristoci a lokacin da suka ga Manzon Allah (SAW) tare da iyalansa, sun ce idan wadannan alkaluma suka roki Allah ya ruguza tsaunuka, to tabbas Allah zai amsa addu’o’insu. Don haka Kiristocin Najran ba su yi jayayya da su ba, suka yi sulhu da Annabi da alayensa.
Idan muka yi nazarin wannan taron ta hanya mai zurfi, za mu ga cewa za a iya samun ci gaba mai taushin karfi bisa kyawawan kalmomi da tattaunawa da sauran masu karfi (masu tashin hankali) a fagen karfafa matsayi da samun nasararsu kan masu tsattsauran ra'ayi da masu tsattsauran ra'ayi.
Ana iya duba wannan batu ta fuskoki biyu;
Na farko: Bayyana masu tsattsauran ra'ayi da masu tsattsauran ra'ayi; Domin zance natsuwa da hankali yana fallasa gabansu ya ture su gefe. Domin ba su da makamin hankali da kyawawan kalmomi da za a yi musu hisabi.
Na biyu: tabbacin cin nasara a kan masu tsattsauran ra'ayi; Domin fallasa su yana kawar da damar fadadawa da karya igiyar da suka ja zuwa sabbin ayyuka.
Amma manufar Manzon Allah (S.A.W) na karbar wannan kalubale shi ne, na daya dogara ga Allah, na biyu kuma ya amince da kansa, sannan ya aminta da sahabbansa da iyalansa, na hudu kuma ya amince da ikonsa na shawo kan daya bangaren.
Don haka makamin Manzon Allah (SAW) a cikin wannan lamari shi ne mafi kyawun amfani da abin da aka fi sani da karfi a yau.
