पश्चिमी विश्वविद्यालयों के साथ संबंद्ध; अहलेबैत (अ.स) विश्वविद्यालय के भविष्य के कार्यक्रम / अल-अज़हर ने फ्रांस में भाष्य लेखन को लोकप्रिय बनाया

तेहरान ()अहलेबैत (अ.स) अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के अध्यक्ष ने इस विश्वविद्यालय की भविष्य की योजनाओं का उल्लेख करते हुए कहा: हम दुनिया में विश्वविद्यालयों के दो समूहों के साथ समझ, वैज्ञानिक और कार्यकारी के एक ज्ञापन पर विचार कर रहे हैं; एक गैर-इस्लामिक विश्वविद्यालय (पश्चिमी और गैर-पश्चिमी) और दूसरी इस्लामी विश्वविद्यालय हैं जहाँ कुछ समझौता ज्ञापनों पर हस्ताक्षर किए जा चुके हैं।

अहलेबैत (अ.स) अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय, तेहरान में अहलेबैत (अ.स) की विश्व सभा से संबद्ध संस्था है, जिसे 1999 में स्थापित किया गया था और गैर-ईरानी छात्रों और अहलेबैत (अ.स) के अनुयायियों को मास्टर और डॉक्टरेट डिग्री में शिक्षित करने के लिए काम करता है।
 
इस विश्वविद्यालय को " अहलेबैत (अ.स) उच्च शिक्षा केंद्र" नाम दिया गया और 2004 में उच्च शिक्षा विकास परिषद से एक लाइसेंस के साथ काम करना शुरू किया, लेकिन इस शैक्षिक केंद्र की विशेष प्रकृति के कारण और परिभाषित लक्ष्यों को प्राप्त करने और सर्वोच्च नेता के फ़रमान को लागू करने के लिए। 15 सितंबर, 2011 की बैठक में अहलेबैत (अ.स) की विश्व सभा को संबोधित करते हुए, दुनिया के मनुष्यों और मुसलमानों की वैज्ञानिक जरूरतों को पूरा करने और 744 वें सत्र में अपने सांस्कृतिक सत्र की सर्वोच्च परिषद की मंजूरी के साथ 01/19/2014 को अहलेबैत (अ.स) अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय के रूप में अपग्रेड किया गया।
 
अहलेबैत (अ.स) अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय की गतिविधियों के बारे में अधिक जानने के लिए, हमने विश्वविद्यालय के अध्यक्ष हुज्जतुल-इस्लाम वल-मुस्लिमीन सईद जाज़ारी मामूई के साथ बात की, , जो इस प्रकार है:
 
एक़ना - सुन्नी छात्रों और प्रोफेसरों के साथ अहले-बैत (अ.स) इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी की बातचीत क्या है?
 
हम इस क्षेत्र में कोई प्रतिबंध नहीं लगाना चाहते हैं, लेकिन हम विश्वविद्यालय चार्टर से बंधे हैं। हमारा तर्क शब्द के सामान्य अर्थ में अहले-बैत (अ.स) स्कूल के अनुयायियों को आकर्षित करना है, जब हम इस शब्द और अर्थ का सामना करते हैं, तो हम शिया धर्म को स्वीकार करने के लिए बाध्य नहीं हो सकते हैं, क्योंकि सुन्नियों का बहुमत अहले-बैत (अ.स) के प्रति वफ़ादार है और अहले-बैत (अ.स) के लिए सम्मान करता है। वे मानते हैं कि अधिकांश धार्मिक ग्रंथ सुन्नियों द्वारा अहले-बैत (अ.स) की रवायतों के उद्धरण में लिखे गए हैं।
हम अकेडमिक, अध्ययन और शोध के मुद्दों और गैर-मुस्लिमों के साथ प्रोफेसरों के आदान-प्रदान पर भी ध्यान देते हैं, और अध्ययन के क्षेत्र में, हमारी चर्चा धर्म तक सीमित नहीं है। हम एक व्यापक विश्वविद्यालय हैं क्योंकि हमारा इरादा केवल धर्मशास्त्र या विशिष्ट धार्मिक सिद्धांत नहीं है, बल्कि निकट भविष्य में मानविकी, इंजीनियरिंग, बुनियादी विज्ञान और चिकित्सा में काम करना है। इसलिए, धार्मिक और विशिष्ट दृष्टिकोण भूगोल नहीं है।
 
एकना: क्या विश्वविद्यालय के कार्यक्रम छात्र शिक्षा तक सीमित हैं या आप विदेशों में भी पाठ्येतर गतिविधियाँ करते हैं, जैसे कि प्रदर्शनियों को स्थापित करने के लिए विज्ञान केंद्रों के साथ सहयोग करना?
 
वर्तमान विश्वविद्यालय प्रणाली और विश्वविद्यालय चार्टर में हमारा दृष्टिकोण वैज्ञानिक और सांस्कृतिक कूटनीति पर जोर देना है। हम बीसवीं शताब्दी को वैज्ञानिक कूटनीति की सदी के रूप में जानते हैं। अब हम विज्ञान के क्षेत्र में देशों के बीच प्रतिस्पर्धा देख रहे हैं। विज्ञान और सभ्यता के उत्पादन में 5,000 साल पुरानी सभ्यता और अनुभव के साथ ईरान दुनिया में प्रमुख है। कई विश्व प्रसिद्ध विश्वकोशों में, ईरान को एक शानदार सभ्यता वाले देश के रूप में उल्लेख किया गया है, जिसका अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में एक हिस्सा था और आज भी यह हिस्सा होना चाहिए।
 
निश्चित रूप से, संयुक्त सम्मेलन और वैज्ञानिक कार्यशालाएं आयोजित करना विश्वविद्यालय के सबसे महत्वपूर्ण कार्यक्रमों में से एक होगा, जिसे तैयार किया गया है और जल्द ही शुरू होगा।
एकना: हमारा विश्वविद्यालय अल-ज़यतूना, अल-अज़हर या इस्लामी दुनिया के अन्य प्रसिद्ध विश्वविद्यालयों के साथ बातचीत क्यों नहीं करता है?
 
कई कारक प्रभावशाली हैं। कुछ अंतरराष्ट्रीय राजनीति के क्षेत्र में हैं।
अल-अज़हर समय से पहले अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र से जुड़ने में सक्षम था। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अल-अज़हर प्रोफेसरों का आगमन और अल-अज़हर विश्वविद्यालय और पश्चिमी विश्वविद्यालयों के बीच आदान-प्रदान बहुत महत्वपूर्ण था। इस आंदोलन की परिणति लुइस मस्सिग्नन के छात्रों जैसे कि अब्दुल-रहमान बदावी और अब्दुल-हलीम महमूद के वर्ग में वापस चली जाती है, जो अल-अज़हर के अध्यक्ष बने, जब बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रेंच विश्वविद्यालयों में कुरान की टीकाएँ एक नए दृष्टिकोण के साथ प्रकाशित हुई थीं; 1910 में, अल-अज़हर के एक प्रमुख मुस्लिम विद्वान, जो एक प्रोफेसर थे, कुरान का अध्ययन और व्याख्या करने के लिए फ्रांस गए; यह अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में अल-अज़हर संचार के इतिहास को दर्शाता है।
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