तफ़्सीरे साफ़ी; मासूमों की(अ.स.)हदीषों पर आधारित एक तफ़्सीर
मुल्ला मोहसिन फ़ैज़ काशानी द्वारा लिखित तफ़सीर "अल-साफ़ी", व्याख्या का एक अषर है जो ज्यादातर शिया और सुन्नी स्रोतों का उपयोग करते हुए वर्णनात्मक व्याख्या की पद्धति का उपयोग करता है और इसकी संक्षिप्तता और व्यापकता के कारण अलग-अलग समय में तवज्जोह का सबब बना है। इस रचना में स्वर्गीय फ़ैज़ काशानी ने विभिन्न विचारों की विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत करने का प्रयास किया है और इसलिए उन्होंने इसके लिए "अल-साफ़ी" नाम चुना है।
फ़ैज़ काशानी का जीवन
मुल्ला मोहसिन फ़ैज़ काशानी (1598-1680 ई., 1007-1090 ए.एच.) 11वीं शताब्दी एएच और 17वीं शताब्दी ईस्वी के ज्ञान, मारेफ़त और रहस्यवाद के क्षेत्रों में से एक है, जिन्होंने विभिन्न क्षेत्रों में दो सौ से अधिक कार्यों को छोड़ दिया। लेखक का जन्म और मृत्यु काशान में हुई थी। उनके पिता का काशान में एक बड़ा पुस्तकालय था और वे और उनके बच्चे सभी अपने समय के ज्ञान में विशेषज्ञ बन गए।
तैयारियों से गुजरने के बाद, मुल्ला मोहसिन शिराज़ गए और अपने युग के दो महान शिक्षकों, सैय्यद माजिद सादेक़ी बहरानी और मुल्ला सदरा की उपस्थिति से लाभान्वित हुए। वह विशेष रूप से मुल्ला सदरा के करीब थे और बाद में उनकी बेटी से शादी की और उनकी आज्ञा पर अपने लिए "फ़ैज़" शीर्षक चुना। उन्होंने खलील क़ज़वीनी और मोहम्मद सालेह माज़ंदरानी की उपस्थिति से भी ज्ञान प्राप्त किया, और ज्ञान में उन्होंने गुरु की शैली का अनुसरण किया और रहस्यवाद में उनका झुकाव मोह्युद्दीन अरबी के विचारों से था।
तफ़सीर साफ़ी लिखने की प्रेरणा
साफ़ी तफ़सीर सबसे प्रसिद्ध शिया तफ़सीरों में से एक है, जो अरबी में है, और फैज़ काशानी ने कुरान की सभी आयतों की व्याख्या की है और इसमें उनके व्याख्यात्मक कथनों का उल्लेख किया है। इस व्याख्या का एक मूल्यवान परिचय है जिसमें लेखक अपने विचार व्यक्त करता है और इसके विश्लेषण और समीक्षा से मोहक़क़िक़ फ़ैज़ के दृष्टिकोण, नींव और व्याख्यात्मक तरीकों का पता चल सकता है।
फ़ैज़ कशानी ने तफ़सीर साफ़ी लिखने की प्रेरणा को अपने कुछ धार्मिक भाइयों का अनुरोध माना कि वे मासूम इमामों (अ.स) के कथनों और हदीषों के आधार पर कुरान की तफ़सीर लिखने के लिए बताया है और कहते हैं कि कुरान की आयतों की समझ और व्याख्या केवल पैगंबर (SAW) और उनके घराने के माध्यम के अलावा संभव नहीं होगा, और इस संबंध में, जो कुछ भी उनकी तरफ़ से नहीं है, वह भरोसेमंद नहीं है। यही कारण है कि पैगंबर और अहलेबैत (pbuh) की ओर न जाने के कारण जो कुरान के सामान्य छंदों की विस्तृत व्याख्या करते हैं, राय के आधार पर एक तरह की व्याख्या मानी जाती है, और इसलिए फ़ैज़ पवित्र पैगंबर (pbuh) से एक हदीस का हवाला देते हैं। और कहते हैं कि हर कोई कुरान की व्याख्या अपनी राय करता है वह गलत जानिब गया है।
कुरान की व्याख्या करने में इस लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली सामान्य विधि के अनुसार, वह सबसे पहले अध्यायों को अध्याय के नाम से शुरू करता है, यह बताता है कि यह मक्की या मदनी है, और इसके छंदों की संख्या। फिर, छंदों की व्याख्या करने के लिए, वह मोहकम आयतों की ओर जाता है, उसके बाद प्रामाणिक शिया पुस्तकों की रवायात के लिए, और फिर सुन्नियों के स्रोतों में मासूम (PBUH) की हदीषों का वर्णन करने के लिए जाते हैं। इसके अलावा, यह शाने नुज़ूल, शब्दावली, सस्वर पाठ और अरबी छंदों की गरिमा का भी वर्णन करता है, और अंत में सूरा की कृपा और इसे पढ़ने के इनाम के बारे में वर्णन करता है। वह हदीसों को संदर्भ के साथ और सनद के बिना बयान करता है। कुछ मामलों में, उन्होंने वर्णन के स्रोत का उल्लेख नहीं किया। कुछ मामलों में, उन्होंने स्वयं को प्रश्नगत खंड को उद्धृत करने तक सीमित रखा है और शेष रवायत को उद्धृत करने से परहेज किया है। कभी-कभी यह कथनों का विश्लेषण या सारांश या औचित्य भी करता है।
साफ़ी के तफ़सीर सूत्रों
फैज़ काशानी ने अपनी टिप्पणी में इमाम हसन अस्करी (अ.स) और बेज़ावी तफ़सीर का बहुत उपयोग किया है। बारहवें परिचय में, वे कहते हैं: सूरह अल-बक़रह में, हमारी अधिकांश व्याख्या इमाम हसन अस्करी (अ.स) को दी गई व्याख्या से है; इस कारण वह व्याख्या का नाम लिए बिना उसकी हदीसें बयान करता है; कभी-कभी वह भाष्य के सटीक वाक्यांशों को लाता है, कभी-कभी वह कुछ को छोड़ देता है और शेष लाता है, और कभी-कभी वह अर्थ बताता है। हदीसों का वर्णन करने में, उन्होंने कई व्याख्यात्मक और गैर-व्याख्यात्मक स्रोतों का उपयोग किया है, जिनमें से अधिकांश क़ुम्मी की तफ़सीर, अय्याशी की तफ़सीर, काफ़ी और तफ़सीरे मजम अल बयान के तफ़सीर का उद्धरण है।
