इबादत करने वाले और इबादत किए जाने वाले के संबंध भिन्न-भिन्न प्रकार के हो सकते हैं। लेकिन इब्राहीम (pbuh) की जीवनी से हमें पता चलता है कि इस रिश्ते का आधार प्यार है।

अयातुल्ला सैय्यद मुस्तफा मोहक़्क़ि दामाद ने पवित्र कुरान की व्याख्या की बैठक में, सूरह शोअरा के बारे में व्याख्या के बिंदुओं को व्यक्त किया, एक अंश जिसमें से आप नीचे पढ़ सकते हैं:

हज़रत इब्राहिम ने अपनी क़ौम के मुशरिकों से कहा, ऐ मेरी क़ौम, जब तुम अपने माबूदों को बुलाते हो, तो क्या वो तुम्हारी आवाज़ सुनते हैं? अगर वे सुनते हैं, तो उन्हें आपके अनुरोध का जवाब देना चाहिए और आपको लाभ पहुंचाना चाहिए। यदि आप कोई पाप करते हैं, तो क्या वे आपको हानि पहुँचाएँगे? इन लोगों की प्रतिक्रिया से स्पष्ट है कि वे पूरी तरह से विचार और सोच में डूबे हुए थे, इसलिए उन्होंने इब्राहिम को उत्तर दिया, हम यह पूजा अपने बाप दादा की पैरवी में कर रहे हैं। पूजा का मुद्दा, जो कि विश्वास का पहला मुद्दा है, नकल नहीं होना चाहिए, बल्कि एक व्यक्ति को अपने भगवान को विचार और गोर के आधार पर चुनना चाहिए। "قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ: कहा कि, लेकिन हमने अपने पिता को ऐसे पाया" (शोअरा, 74)

यहीं पर इब्राहीम ने बोलना शुरू किया और कहा, "क्या आपको एहसास है कि जब आप अपने माबूद को नकल से चुनते हैं तो आप क्या गलती कर रहे हैं?" यहाँ हज़रत इब्राहिम प्यार और दुश्मनी के बारे में बात करते हैं और निर्दिष्ट करते हैं कि भगवान को आपसे प्यार होना चाहिए और आपको उनसे प्यार होना चाहिए। भगवान को बन्दे का प्यारा और बन्दे को अल्लाह का प्यारा होना चाहिए। यह रिश्ता कुरान में मौजूद है: "یحبهم و یحبونه"। जब इब्राहीम अपने ईश्वर की खोज कर रहे थे, तो वह कहते रहे: "انی لااحب الافلین"। इसलिए आबिद और माबूद के बीच का संबंध प्रेम का संबंध होना चाहिए।

यहाँ, इब्राहीम सामने वालों को एक सरल तरीके से स्वयं ईश्वर की व्याख्या करना शुरू करते हैं, और कहते हैं कि विश्व के परवरदिगार के पास ये सरल विशेषताएँ हैं जिन्हें प्रत्येक स्वीकार कर सकता है। सबसे पहले, उसने मुझे बनाया: "الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ" हम सभी एक बार नहीं थे और बनाए गए हैं। हमें किसने बनाया? यह ईश्वर है जिसने हमें बनाया और हमारी हिदायत करता है। इसका मतलब यह है कि मेरी रचना बेमक़सद नहीं है और यह एक मक़सद और उद्देश्य पर आधारित थी, इसलिए मुझे उस उद्देश्य की ओर निर्देशित किया गया था। क्या श्रोता कह सकते थे कि मूर्तियाँ हमारी हिदायत कर रही हैं? वे नहीं कह सकते।

दूसरी विशेषता यह है कि ईश्वर मेरा पेट भरता है और मुझे पानी पिलाता है: "وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ: और वह मुझे खिलाता है और मुझे पिलाता है।" यह सच है कि मैं अपने हाथ से भोजन मुंह में डालता हूं, लेकिन जब मैं खाता हूं तो कौन सी शक्ति मुझे सेर करती है? तीसरी विशेषता यह है कि यदि मैं बीमार हो जाऊं, तो परमेश्वर मुझे शेफ़ा देता है: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ इलाज के अन्य सभी तरीक़े, ज़रिया और साधन हैं, लेकिन शेफ़ा ईश्वर के हाथ में है। चौथी विशेषता यह है कि जब मैं मरता हूं तो अल्लाह मुझे फिर से जीवित कर देता है:وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ 

यहीं पर इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने एकेश्वरवाद और क़यामत की नींव डाली। ये वे चीज़ें हैं जिनके बारे में वह दावा नहीं कर सकते थे कि निर्जीव मूर्तियों ने यह काम किया है। 

अंतिम विशेषता यह है कि मैं एक गलती करता हूं, लेकिन मैं भगवान से मेरे पापों को क्षमा करने और मुझे उनकी क्षमा में शामिल करने के लिए कहता हूं: "وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ:

और मैं न्याय के दिन अपने पापों को क्षमा करने की उस से इच्छा रखता हूं।"

इब्राहीम हमें प्रार्थना करना सिखाने के लिए यहाँ प्रार्थना करने लगे। सबसे पहले, हमें परमेश्वर की हम्द करनी चाहिए और उस के अच्छे सिफात की गणना करनी चाहिए। इब्राहीम की पहली प्रार्थना है: " هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ" 

यह हुक्म वही हिक्मत है जो हजरत इब्राहिम ने अपने लिए और अपनी आने वाली पीढ़ी के लिए मांगी थी। इब्राहीम भगवान से उसे ज्ञान हेबा के लिए कहते हैं। हेबा, मुफ्त देना और मुफ्त अधिकार है। यह ज्ञान ईश्वरीय ज्ञान है। सुकरात और प्लेटो का ज्ञान पाठों और चर्चाओं से प्राप्त होता है, लेकिन यह ज्ञान ईश्वरीय ज्ञान है।