पैगंबर मूसा की कहानी में अच्छाई का आदेश देना और बुराई से मना करना
शैक्षिक तरीकों में से एक जिसके बारे में समाज को आमतौर पर उचित समझ नहीं है, वह यह है कि जो अच्छा है उस पर आदेश देना और जो बुरा है उसे मना करना। प्रसिद्ध वह कार्य और स्थिति है जिसे शरिया या बुद्धि की दृष्टि से अच्छा माना जाता है, और कार्य वह है जिसे शरिया या बुद्धि की दृष्टि से कुरूप और अरुचिकर माना जाता है। बुराई पर रोक का अर्थ है किसी मुस्लिम व्यक्ति द्वारा दूसरों को वह काम न करने का आदेश देना या सिफ़ारिश करना जो तर्क या इस्लामी शरीयत की दृष्टि से बुरा माना जाता है।
उपदेश पद्धति के विपरीत इस पद्धति में अनुनय और आंतरिक प्रेरणा का पहलू नहीं है, बल्कि यह किसी प्रकार के बाहरी दायित्व या निषेध से भी जुड़ा है। पिछले मामलों में; प्रशिक्षक व्यक्ति में कार्य करने के लिए आंतरिक प्रेरणा पैदा करने का प्रयास करता है, ताकि व्यक्ति उस प्रेरणा के आधार पर कार्य करे; लेकिन आदेश और निषेध में अनुनय का पहलू कम रंगीन होता है और किसी व्यक्ति से कार्य करवाने के लिए बाहरी दबाव का पहलू अधिक स्पष्ट होता है।
प्रशिक्षण के क्षेत्र में, प्रशिक्षक अपने प्रशिक्षक (प्रशिक्षु) को प्रशिक्षण के लक्ष्यों और योजनाओं के साथ समन्वयित करने का प्रयास कर रहा है, और इस उद्देश्य के लिए, उसके प्रशिक्षक को प्रभावित करने के लिए उससे सुसंगत और उद्देश्यपूर्ण व्यवहारों का एक सेट जारी किया जाता है। इनमें से प्रत्येक सेट का व्यवहार और गतिविधियों को "विधि" कहा जाता है और आदेश और निषेध की परिभाषा के अनुसार, यह एक "विधि" हो सकती है और शिक्षक को शैक्षिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद कर सकती है; क्योंकि जैसा कि कहा गया है, आदेश का अर्थ है कुछ करने का आदेश देना और निषेध का अर्थ है कुछ करने से रोकना और मना करना।
पैगंबर मूसा और बनी इसराइल की कहानी में, अच्छाई का आदेश देना और बुराई से मना करना बहुत प्रभाव डालता है, ताकि जो लोग बुराई से मना करते थे उन्होंने अंत देखा और जिन्होंने ऐसा नहीं किया उनका अंत कैसे हुआ, उन्हें कैसे दंडित किया गया: भगवान कहते हैं अल-अराफ की आयत 165 में: लेकिन जब वे उन चेतावनियों को भूल गए जो उन्हें दी गई थीं, (सजा का क्षण आया; और) हमने उन लोगों को मुक्त कर दिया जिन्होंने बुराई से मना किया था; और जिन लोगों ने ज़ुल्म किया, हमने उनकी अवज्ञा पर कड़ी सज़ा दी। इस आयत में, ईश्वर ने स्पष्ट रूप से घोषणा की है कि इस्राएल के बच्चों और साथियों के बीच, एक समूह जो बुराई से मना करता था, बच गया और हममें से बाकी सभी नष्ट हो गए। नष्ट होने वालों में एक ऐसा समूह था जो अपने लोगों के पापों के ख़िलाफ़ था और सिर्फ़ इसलिए ख़त्म हो गया क्योंकि उन्होंने बुरा काम करने से मना नहीं किया था।
एक अन्य स्थान पर, पैगंबर मूसा स्वयं इस्राएलियों को अच्छे और अच्छे कर्म करने की आज्ञा देते हैं: तो इसे गंभीरता से लें! और अपनी क़ौम से कहो: उनकी भलाई करो! (और जो लोग विरोध करते हैं, उनकी सज़ा नरक है)" (अराफ़: 145)।
इस आयत में, ईश्वर ने मूसा को इस्राएलियों को तौरेत पुस्तक का पालन करने का आदेश दिया (कमांड शब्द का प्रयोग आयत में किया गया है)। बेशक पैग़ंबर मूसा की बात यहीं ख़त्म नहीं होती और इसका ज़िक्र सिर्फ़ एक उदाहरण के तौर पर किया गया था.
स्रोत: पवित्र कुरान में पैगंबर मूसा (पीबीयूएच) के शैक्षिक पहलुओं का शोध प्रबंध विश्लेषणात्मक अध्ययन / मरियम शेख
कुरान में पैगंबर मूसा (उन पर शांति हो) की कहानी में नैतिक प्रशिक्षण के निबंध तरीके / राअना ज़ैदी
मुख्य शब्द: शैक्षिक पद्धति, अच्छाई का आदेश देना, बुराई का निषेध करना, कुरान, मूसा
