ज़ाहिरी सौंदर्य में नज़्म
व्यवस्था का एक अर्थ सुव्यवस्थितता भी है। अनुशासित लोगों के पहले लक्षणों में से एक उनकी ज़ाहिर में साफ़-सफ़ाई और सुव्यवस्था को महत्व देना है। यह ईश्वर के दूत (पीबीयूएच) से वर्णित है: "सर्वशक्तिमान ईश्वर सुंदर है और सुंदरता से प्यार करता है और अपने सेवक में अपने आशीर्वाद के प्रभाव को देखकर खुश होता है"। एक अन्य रिवायत में, कहा: "सर्वशक्तिमान ईश्वर गंदे और बदबूदार व्यक्ति से नफ़रत करता है।" ।
पवित्र कुरान भी सूरह अल-आराफ की आयत 32 में दिव्य अलंकरणों के दर्शन और अनुमेयता को संदर्भित करता है: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (अराफ़: 32)। इस आयत में कहा गया है कि इस दुनिया के जीवन में आभूषण और स्वच्छ जीविका विश्वासियों के लिए हैं। बेशक, इस दुनिया में अविश्वासी अपनी उत्पादकता उनके साथ साझा करते हैं, लेकिन पुनरुत्थान के दिन, यह केवल विश्वासियों के लिए होगा।
पिछली आयत में, उसने आदेश दिया कि प्रत्येक मस्जिद में विश्वासियों को अपनी सामग्री और आध्यात्मिक श्रृंगार और सजावट उस कार्य और स्थान के अनुसार पहननी चाहिए: «يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» (आराफ: 31) . इस आयत के अनुसार, मुसलमानों के लिए हर जगह, विशेषकर प्रार्थना और मस्जिदों में, जो विभिन्न लोगों के एकत्र होने और आवाजाही के स्थान हैं, साज-सज्जा के साथ प्रवेश करना उचित है, क्योंकि प्रार्थना में उन्हें सबसे सुंदर प्राणी(ईश्वर) के सामने जाना है।
साथ ही मस्जिद में की गई सजावट दूसरों को मस्जिद में शांत और आकर्षक बनाती है। बेशक, यह काम इस हद तक है कि इससे गरीबों को पछतावा न हो और दूसरों को नुकसान न हो। बेशक, "अलंकरण" का अर्थ शारीरिक अलंकरण दोनों हो सकता है, जिसमें साफ-सुथरे कपड़े पहनना, बालों में कंघी करना और पुरुषों और महिलाओं के लिए इत्र और हलाल आभूषणों का उपयोग करना, साथ ही आध्यात्मिक अलंकरण, जैसे मानवीय गुण, नैतिक गुण और इरादे की पवित्रता शामिल हैं।
1- «إنّ اللهَ تعالى جميلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، و يُحِبُّ أنْ يَرى أثَرَ نِعمَتِهِ على عَبدِهِ، و يُبغِضُ البُؤْسَ و التَّباؤسَ» (كنز العمّال، ۱۷۱۶۶). और वह दुख और गरीबी से नफरत करता है" (कंज अल-अम्माल, 17166)।
2- -«ان الله تعالی یُبغِضُ الوَسِخَ و الشَعِثَ» (कंज़ अल-अम्माल, 17181)।
