Nabi Ibrahim (as) dan darjat keislaman dalam Al-Quran
Perkataan Islam berasal daripada akar kata tunduk dan menyerah diri, yang kedua-duanya bermaksud ketaatan; Taat kepada seseorang dan sesuatu dan tidak sekali-kali menderhaka kepadanya.
Perkataan Islam di dalam Al-Quran telah digunakan untuk Ibrahim, dan kita membaca dalam ayat 127 dan 128 Surah al-Baqarah:
«وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»
"Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui -
Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani; (Qs, Al-Baqarah 2:127 - 128)
Dalam ayat-ayat ini dan seumpamanya, Islam bermaksud penyerahan mutlak kepada perintah Ilahi dan apa yang datang dari Tuhan.
Terdapat pelbagai darjat ketundukan kepada Allah dalam melaksanakan perintah Allah.
Darjah Islam yang paling rendah ialah menyatakan kepercayaan kepada keesaan Tuhan dan ajaran-ajaran ketuhanan, yang kita panggil penyata dua kalimah: "Syahadatain" - الشهادتین.
Akan tetapi pengertian keislaman Ibrahim dalam ayat-ayat tersebut adalah perintah yang lebih tinggi, iaitu penyerahan diri kepada Allah dengan cara yang sedemikian rupa sehingga manusia tidak menganggap dirinya pemilik sesuatu dan mengetahui Tuhan sebagai pemilik sebenar segala sesuatu malah kewujudan manusia adalah milikNya.
Dalam hal ini, semestinya manusia berusaha menjadikan kehendak Allah adalah sebagai ukuran kehendak dirinya, dan segala usahanya adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah.
Menarik untuk diperhatikan bahawa antara ayat-ayat Al-Quran yang telah dilafazkan dengan pelbagai khutbah seperti;
“Wahai orang-orang yang beriman...”, “Wahai Nabi...” dan..., beberapa ayat lain dengan panggilan “Wahai manusia!..." Ia bermula dan menunjukkan bahawa kitab ini bukanlah wahyu untuk sesuatu kaum, suku atau kumpulan tertentu, tetapi telah memasukkan setiap orang dalam jemputan umumnya dan mengajak mereka untuk menyembah Tuhan yang Esa dan memerangi sebarang syirik dan penyelewengan dari Tauhid (keesaan Allah SWT).
Sumber:
Al-Mizan Fi Tafsir Al-Quran, karangan Seyyed Mohammad Hussein Tabatabai yang dikenali sebagai Allamah Tabatabai. Penulis buku Tafsir ini yang dianggap sebagai salah satu tafsiran kontemporari yang paling mendalam telah cuba mentafsir ayat-ayat Al-Quran menggunakan ayat-ayat Al-Quran juga dengan rujukan yang minima kepada teks selain daripada teks Al-Quran.
