Salah satu sifat akhlak yang mempunyai kesan yang sangat berbahaya kepada individu dan masyarakat ialah cita-cita manusia. Cita-cita adalah untuk menembusi hati orang dan menakluki mereka. Apa yang memberikan tindakan ini aspek negatif ialah tujuan seseorang melakukan tindakan ini.
Matlamat seseorang yang bercita-cita tinggi adalah supaya orang mengikutinya untuk mencapai kedudukan sosial, terutamanya kuasa. Sama seperti orang kaya menggunakan wang mereka untuk mencapai matlamat duniawi mereka, orang yang bercita-cita tinggi menggunakan hati dan emosi orang untuk mencapai kuasa dan matlamat dunianya.
Dalam kisah-kisah Al-Quran, terdapat kisah-kisah orang yang mempunyai sifat ini. Walaupun seseorang yang bercita-cita tinggi mempunyai daya pemikiran dan penaakulan yang sangat kuat atau dasar istimewa untuk memerintah dan mengetuai orang, dia masih mungkin melakukan kesilapan.
Orang yang bercita-cita tinggi untuk memperolehi jabatan duniawi adalah kerana dia tidak menempuh jalan ke akhirat dan kesudahan keinginannya ialah untuk mencapai kehidupan dunia, memandangkan dia adalah penguasa rakyat, keputusan dunianya juga mempengaruhi orang ramai, sehingga akibatnya di samping kemusnahan dirinya sendiri, dialah juga menjadi punca kemusnahan orang lain.
Menzahirkan kesan daripada tingkah laku yang jelek ini, Imam Sadiq (as) berkata:
ايَّاكُمْ وَ هؤلاءِ الرُّؤَساءِالَّذِين يَتَرأَّسُون فَوَاللّهِ ما خَفَفْتِ النِّعالُ خَلْفَ رَجُلٍ الّا هَلَكَ وَ اهْلَكَ
Yang bermaksud "Berhati-hatilah kamu dan para pemimpin ini yang berasa jadi ketua (kepala), demi Allah, tiada yang ditinggal sunyi oleh kasut seorang lelaki (pejabat) kecuali kebinasaan dirinya dan membinasakan orang lain".
Orang yang kurang bernasib baik pada masa itu sering berkaki ayam, dan kasut yang kuat adalah milik duniawi dan orang kaya. Riwayat tersebut menunjukkan bahawa orang seperti itu tidak mengikuti sesiapa pun untuk Tuhan dan kerohanian, dan jika mereka mempunyai keinginan untuk seseorang, ia adalah untuk mencapai matlamat dunia yang rendah.
Al-Quran menamakan orang yang menyebabkan kemusnahan diri dan orang lain kerana dosa ini:
وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِى قَوْمِهِۦ قَالَ يَـٰقَوْمِ أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَـٰذِهِ ٱلْأَنْهَـٰرُ تَجْرِى مِن تَحْتِىٓ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ - أَمْ أَنَا۠ خَيْرٌۭ مِّنْ هَـٰذَا ٱلَّذِى هُوَ مَهِينٌۭ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ - فَلَوْلَآ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌۭ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَآءَ مَعَهُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ - فَٱسْتَخَفَّ قَوْمَهُۥ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًۭا فَـٰسِقِينَ
"Dan Firaun pula menyeru (dengan mengisytiharkan) kepada kaumnya, katanya: "Wahai kaumku! Bukankah kerajaan negeri Mesir ini - akulah yang menguasainya, dan sungai-sungai ini mengalir di bawah (istana) ku? Tidakkah kamu melihatnya? - "Bahkan bukankah aku lebih baik daripada orang yang hina keadaannya ini, dan yang hampir-hampir tidak dapat menjelaskan perkataannya? - (Kalau betul ia seorang Rasul) maka sepatutnya ia dipakaikan (oleh Tuhannya) gelang-gelang emas (yang menandakan ia seorang pemimpin), atau datang malaikat bersama-sama dengannya (sebagai saksi tentang kebenarannya)?" - (Dengan yang demikian), maka Firaun memperbodohkan kaumnya, lalu mereka mematuhinya; sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang fasik - derhaka."
(Qs, Az-Zukhruf 43: 51 - 54).
Dalam ayat ini, Firaun menunjukkan kesombongan dan cita-citanya, pada masa yang sama, dia tahu bahawa Musa benar, tetapi kerana dia bercita-cita tinggi dan suka memerintah, dia menipu rakyat dengan berkata bahawa "Aku (Tuhan), pemerintah Mesir adalah kepunyaan-Ku dan ...".
Firaun membawa dirinya dan para sahabatnya kepada kesesatan yang kekal:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيهَا غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب
"Mereka didedahkan kepada bahang api neraka pada waktu pagi dan petang (semasa mereka berada dalam alam Barzakh); dan pada hari berlakunya kiamat (diperintahkan kepada malaikat): "Masukkanlah Firaun dan pengikut-pengikutnya ke dalam azab seksa api neraka yang seberat-beratnya!" (Qs, Ghaafir 40:46).