Skala penunjuk nilai manusia melalui ujian
Salah satu kaedah latihan atau pendidikan adalah menguji yang dididik. Pengujian bermaksud pendidik meletakkan pelajar dalam bidang tindakan supaya kualiti pelajar itu jelas, terserlah kebolehannya dan kecekapannya ditentukan.
Kaedah ini dipanggil menguji orang yang dididik. Hazrat Ibrahim (as) sebagai salah seorang nabi pertama menggunakan kaedah ini dan Tuhan telah mencerminkan cara ini dalam Al-Quran.
Percubaan atau ujian ialah salah satu cara terbaik untuk memperhalusi dan menunjukkan pengajaran secara mendalam dalam. Kaedah ini sangat penting di antara kaedah pendidikan, sehinggakan Tuhan pun telah memberikan janji ini kepada manusia dalam Al-Quran bahawa dia akan menguji mereka.
Ujian tidak boleh dibandingkan dengan kaedah pendidikan lain kerana ia menyucikan seseorang. Sudah tentu, anda tidak boleh mencabar orang dengan dakwah, nasihat, dsb. Contohnya: Orang ramai mesti membaca peraturan pemanduan untuk belajar memandu. Tetapi tidak semua orang menjadi pemandu hanya dengan membaca buku ini. Mereka perlu praktikal memandu kereta dan menguji diri mereka sendiri untuk akhirnya belajar dan mengenali masalah mereka dalam bidang ini.
Dalam Al-Quran, kisah Nabi Ibrahim (as) diceritakan sebagai seorang bapa yang menguji anaknya:
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يَابُنیَ إِنىِّ أَرَى فىِ الْمَنَامِ أَنىِّ أَذْبحُكَ فَانظُرْ مَا ذَا تَرَى قَالَ يَأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنىِ إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابرِين
"Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?". Anaknya menjawab: "Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar". (Qs, As-Saaffaat 37:102).
Penjelasan tentang sebab nabi Ibrahim (as) meminta pandangan anaknya dalam ayat ini adalah sangat penting dan boleh diulas dalam dua cara:
1. Mesyuawarat 2. Pemeriksaan atau pengujian.
Jelaslah bahawa perundingan atau mesyuarat tidak berlaku dalam perkara yang pasti Allah perintahkan, maka kemungkinan ini ditolak, kerana nabi Ibrahim sendiri sudah yakin itu adalah perintah Allah.
Allamah Tabatabai menulis penjelasan ayat ini dalam Tafsir Al-Mizan: Perkataan "taro / ترى" di sini tidak bermaksud "kamu melihat", tetapi dari kata "رأى" yang bermakna kepercayaan (اعتقاد). Nabi Ibrahim (as) menguji anaknya, supaya dia dapat meyakini apakah jawapan yang anaknya berikan?
Dalam Tafsir Dua Belas (تفسیر اثنی عشری), kita membaca: Maka fikirkanlah tentang hal ini apa yang boleh kamu yakini. Perkataan ini bukan untuk nasihat, tetapi untuk mengetahui sama ada Ismail akan bersabar dan tabah dalam ujian yang besar ini, atau adakah dia akan lemah?
Dalam ujian ini, Ismail (as) keluar dengan kepala menengadah dan mentaati perintah Allah sambil tunduk kepada Allah.
