Pengampunan dan kemaafan
Salah satu kebaikan terbesar, yang tidak mudah dicapai, adalah memberi ampun dan maaf kepada orang yang anda mempunyai kuasa dan untuk melepaskan dendam dari kejahatannya kepada anda.
Di samping menjadi sifat yang baik secara intrinsik, sifat moral ini adalah baik dari segi kesannya kepada manusia, ia lebih baik daripada membalas dendam.
Kerana dendam membalas keburukan seseorang, adalah kesenangan sementara. Tetapi kemaafan dan pemberian ampunan meningkatkan keupayaan seseorang yang membolehkan ia tidak berasa sebarang kesusahan dihadapan kesulitan dalam hidup.
Ramai orang menyembunyikan dendam dalam dada mereka, dan mereka sentiasa menunggu hari apabila mereka akan memenangi musuh, dan membalas dendam kepadanya beberapa kali, bukan sahaja membalas kejahatan dengan kejahatan, tetapi membalas satu kejahatan untuk banyak kejahatan.
Dan yang paling teruk, perkara yang kadang-kadang mereka bangga dengan sifat yang sangat buruk ini, dan mereka mengatakan bahawa kita adalah orang yang melakukan ini dan itu kepadanya selepas mengalahkan musuhnya - sebenarnyapun mereka telah buat kezaliman .
Di dalam Al-Quran, Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk memaafkan dan mengampuni:
خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ ١٩٩
“Terimalah apa yang mudah engkau lakukan, dan suruhlah dengan perkara yang baik, serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan kejahilannya)". (Qs, Al-A'raaf 7:199).
Inilah tiga perintah Allah kepada Nabi (SAW) sebagai pemimpin besar masyarakat, menunjukkan kepentingan pengampunan dan memberi maaf, dalam perintah pertama Allah mengesyorkan pengampunan, perintah kedua merujuk kepada mengajak kepada perkara yang baik - makruf dan dalam perintah ketiga, Allahmenasihati supaya tidak mempedulikan gangguan orang jahil, yang juga sejenis pengampunan.
Pemimpin sejati sentiasa menghadapi orang-orang yang taksub dan jahil dalam perjalanan mereka kepada Tuhan dan pembaharuan masyarakat, perlu bertolak ansur dengan segala jenis gangguan dan penghinaan, ayat di atas dan banyak lagi ayat Al-Quran yang lain mengatakan jangan pedulikan orang yang mengacau anda dan cara terbaik adalah dengan mengabaikan dan tidak mendengar penghinaan mereka, dan pengalaman menunjukkan bahawa ini adalah cara terbaik untuk menyedarkan dan memadamkan api kemarahan, iri hati dan ketaksuban mereka.
Disebutkan dalam sebuah hadis bahawa apabila ayat di atas diturunkan, Nabi (SAW) berkata kepada Jibril: Apakah maksud ayat ini? Dan apa yang harus dilakukan? Jibril berkata: Saya tidak tahu sama ada saya harus bertanya kepada Tuhan. Jibrilkembali lagi dan berkata: "Allah memerintahkan kamu untuk memaafkan orang yang menzalimi kamu, dan memaafkan orang yang mencacatkan nama baik kamu, dan menjalinkan ikatan kasih sayang dengan orang yang memisahkan kamu".
Dalam ayat lain, Allah mendorong pengampunan dan kemaafan dan mengatakan bahawa "jika kamu ingin diampuni oleh-Ku (Tuhan), kamu juga harus memaafkan hamba-Ku":
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ مِنْ أَزْوَٰجِكُمْ وَأَوْلَـٰدِكُمْ عَدُوًّۭا لَّكُمْ فَٱحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا۟ وَتَصْفَحُوا۟ وَتَغْفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ ١٤
"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya ada di antara isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu yang menjadi musuh bagi kamu; oleh itu awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka. Dan kalau kamu memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan mereka (maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu), kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". (Qs, At-Taghaabun 64:14).
Jika dijauhkan kemaafan dari lingkungan keluarga dan masyarakat, dan sesiapa yang ingin membalas dendam atas gangguan yang dilakukan ke atasnya, persekitaran masyarakat akan bertukar menjadi neraka yang menyala-nyala yang tidak ada yang selamat, dan tidak lama lagi keluarga itu akan hancur.
Perlu juga dikatakan bahawa Al-Quran menyebut isu-isu seperti hukuman dan sikap tidak bertoleransi terhadap pelaku penindasan, dan ia bukanlah hanya mengesyorkan pengampunan dalam semua keadaan, dihadapan jenayah melampau perlu tetap menegakkan keadilan dan memberi hukum pada pelaku jenayah melampau.
*Buku berbahasa Farsi (اخلاق در قرآن) - Akhlak dar Quran "Etika dalam Al-Quran"; Penulis Makarim Syirazi (مکارم شیرازی).
