Penerangan lengkap tentang Tuhan
Surah ke-112 dalam Al-Quran disebut "Al-Ikhlas" (الإخلاص). Surah ini diletakkan pada juzuk ketiga puluh dengan kandungan empat ayat. Al-Ikhlas, yang merupakan surah Mekah, adalah surah ke-22 yang diturunkan kepada Nabi Islam Muhammad (SAW).
Nama lain surah ini ialah "Tauhid" (توحید). Merujuk kepada sebab penamaan ini, ia dinamakan "Tauhid" kerana ia menggambarkan Tuhan sebagai satu dan kandungannya membersihkan manusia dari syirik. Kemudian, manusia diselamatkan dari api Neraka.
Mengenai sebab turunnya Surah ini, dinyatakan bahawa orang musyrik meminta Nabi Islam (SAW) untuk menjelaskan Tuhan. Surah ini diturunkan sebagai tindak balas kepada permintaan mereka, yang merupakan huraian yang singkat tetapi lengkap tentang Tuhan.
Dalam ayat pertama surah ini, dinyatakan:
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١
"Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa".
"Ahad" (احد) bermaksud zat yang tidak boleh dikira dan ditambah dan sifat ini hanya digunakan untuk Allah.
Dalam ayat kedua disebutkan satu sifat khusus bagi Tuhan:
ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢
"Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat".
"Samad" (صمد) bermaksud sama sekali tidak mempunyai keperluan apa pun malah menyelesaikan keperluan manusia. Semua makhluk bertumpu kepadanya dan memenuhi keperluan mereka melaluinya dan hanya Tuhan yang mempunyai sifat ini.
Dinyatakan dalam ayat ketiga:
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣
"Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan" .
Melahirkan atau dilahirkan adalah pembahagian dan tidak dapat dibayangkan tanpa komposisi dan setiap komposisi memerlukan bahagiannya sendiri, sedangkan Tuhan adalah "Ahad" dan "Samad" dan tidak mempunyai isteri dan tidak mempunyai anak adalah sebahagian daripada ciri-ciri ini.
Dalam ayat terakhir, ditegaskan bahawa Allah tidak mempunyai persamaan :
وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ٤
"Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya".
Menurut ayat ini, tidak ada makhluk yang setara dengan Allah pada zat, sifat atau kemampuan. Ini kerana jika seseorang itu seperti Tuhan dalam budi pekerti dan tingkah lakunya, maka dia tidak memerlukan Tuhan, sedangkan menurut definisi sifat “Samad” (صمد), semua makhluk merasakan keperluan kepada Tuhan.
