Kepentingan khums

TEHRAN (IQNA) - Khums adalah salah satu perintah ekonomi Islam, yang kepentingannya boleh dipertimbangkan dalam bidang kepercayaan, politik, sosial dan pendidikan.

Bukan sahaja dalam ayat 41 Surah Al-Anfaal, pembayaran khums dianggap sebagai syarat dan tuntutan iman, tetapi ayat ke-4 surah ini juga menganggap tanda orang mukmin yang sebenar adalah yang membantu golongan yang berkekurangan: 

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُهُۥ زَادَتْهُمْ إِيمَـٰنًۭا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ٢ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ ٣ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقًّۭا ۚ لَّهُمْ دَرَجَـٰتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌۭ وَرِزْقٌۭ كَرِيمٌۭ ٤
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah - Iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang dan yang mendermakan sebahagian dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka - Merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan mendapat pangkat-pangkat yang tinggi di sisi Tuhan mereka dan keampunan serta limpah kurnia yang mulia (di Syurga). (Qs, Al-Anfaal 8: 2 - 4).

Membayar Khums adalah penting dalam pelbagai sudut, dan kami akan menyebut beberapa daripadanya dalam senarai, berikut;

• Dari sudut akidah
  Seperti yang kita baca dalam ayat Khums: membayar Khums adalah tanda keimanan dan kepercayaan yang sebenar. «اِن كنتم آمنتم...»

• Dari sudut Ibadah
  Khums adalah salah satu ibadah dan harus dibayar dengan niat dekatkan diri kepada Tuhan, dan sebarang kemunafikan dan kekotoran akan mengganggu pelaksanaan tugas ini.

• Dari sudut politik
  Membayar Khums kepada Penguasa Faqih Jamiusy-Syarait «حاكم و فقیه جامع الشرائط» (Pemimpin ulama yang memiliki semua syarat kepimpinan), sebagai pelanjut kepimpinan Nabi yang orang ramai berhubung dengan pengganti Nabi, yang telah menumbangkan kuasa Taghut sepanjang sejarah. 

• Membayar khums adalah membantu barisan Ahlul-Bayt dan mengukuhkan asas kewangan para fuqaha dan sekolah teologi yang telah mencerahkan manusia sepanjang sejarah.

• Membayar khums adalah sebab untuk menyebarkan pemikiran para imam maksum Ahlul-Bayt suci Nabi (as) oleh para ulama, kaum sadat, pelajar, dan penjaga sempadan agama dari semua jenis penyelewengan intelektual dan moral, yang menyembur racun, dan menimbulkan keraguan dan godaan jahat yang berat sebelah atau penyokong kejahilan dan kekejian.

• Di samping itu, bayaran khums menjalinkan hubungan emosi antara fuqaha dan orang ramai serta memberitahu fuqaha tentang keadaan ekonomi masyarakat.

• Dari sudut ekonomi

  Membayar khums adalah cara untuk menyesuaikan kemerataan kekayaan, memerangi penimbunan harta dan mendekati golongan yang serba kekurangan dan memerlukan dalam masyarakat.

• Dari sudut sosial
  Membayar khums adalah satu cara untuk mewujudkan keharmonian dan kasih sayang antara kelas yang berbeza dan menghalang penciptaan jurang sosial yang mendalam.

• Dari sudut psikologi
  Membayar khums menyebabkan seseorang merasa bahawa dia adalah pelindung Ahlul-Bayt (as), ulama marjak taqlid, pusat-pusat pendidikan agama (hauzah imiah), dan dakwah agama yang benar, dan perasaan ini selalu membuatnya menjadi pendukung front kebenaran dan melawan front palsu dan godaan kebatilan.

• Dari sudut pendidikan
  Membayar khums melatih seseorang untuk berkira, tepat, teliti, bertanggungjawab terhadap golongan yang kurang bernasib baik dalam masyarakat, dan komited untuk menyokong garis panduan Allah, Rasul dan Ahlul-Bayt (as).

• Membayar khums menjadikan semangat pemurah dan ihsan berkembang dalam diri seseorang.

• Membayar khums menghilangkan rasa acuh tak acuh dan keduniaan dari seseorang dalam menangani hubungan manusia dengan Tuhan melalui niat pendekatan diri kepadaNya.

• Menguatkan hubungan manusia dengan para maksum (as) melalui bantuan kepada para fuqaha yang adil.

• Dalam sudut hubungan manusia dengan dirinya sendiri dengan membendung ketamakan dan sikap acuh tak acuh untuk berbagi kepada orang yang memerlukan.

• Menguatkan hubungan manusia dengan generasi akan datang melalui pemberian suapan dan mas kahwin yang halal.

• Dan ia menyelaraskan, memperbaiki dan menguatkan hubungan manusia dengan Nabi (SAW) dan Ahlul-Baytnya, dengan perhatian kepada keturunan - sadat yang dilemahkan ekonominya.