Laporan IQNA, memetik Masrawi 《مصراوی》; Sidang ketiga siri "Syubhat dan Jawapan" telah diadakan di Majlis Penyelidikan Islam Al-Azhar, membincangkan topik pengumpulan al-Quran dan menangani tanggapan salah mengenainya.

Sidang itu dihadiri oleh Sami Abdul Fattah Hilal, bekas dekan Fakulti Al-Quran Tanta, dan Hassan Yahya, setiausaha agung timbalan jawatankuasa tinggi hal ehwal dakwah Majlis Penyelidikan Islam Al-Azhar.

Sami Abdul Fattah Hilal dalam ucapannya menegaskan bahawa tanggapan salah mengenai pengumpulan al-Quran, yang sering disebarkan oleh beberapa penulisan Barat, tertumpu kepada dakwaan kekaburan mengenai sejarah al-Quran dan kelewatan pengumpulannya, yang mana dakwaan ini tidak didokumentasikan oleh fakta sejarah yang boleh dipercayai.

Beliau menjelaskan bahawa sesetengah orientalis mendakwa bahawa ayat-ayat tidak ditulis di bawah pengawasan Nabi (SAW) dan pengumpulan dilakukan selepas kewafatan baginda; dakwaan ini mengabaikan peranan jurutulis wahyu yang mencatatkan ayat-ayat al-Quran ketika ia diturunkan.

Sami Abdul Fattah Hilal menegaskan bahawa al-Quran dipelihara baik di dalam hati orang-orang beriman mahupun dalam bentuk bertulis, dan ini menjamin ketepatan dan kesahihan teksnya.

Beliau menyatakan: Pengumpulan al-Quran pada zaman pemerintahan Abu Bakar adalah respons kepada keperluan segera selepas syahidnya sebilangan penghafaz al-Quran. Al-Quran ini dikumpulkan berdasarkan apa yang telah ditulis semasa hayat Nabi (SAW) dan apa yang terpelihara di dalam hati para sahabat, dalam bentuk manuskrip yang sahih; satu proses yang ditekankan dalam riwayat-riwayat sejarah yang sahih.

Sami Hilal juga merujuk kepada peranan Malaikat Jibril (a.s) dalam penurunan al-Quran kepada Nabi (SAW), dan menyatakan: Al-Quran yang wujud hari ini tepat sepadan dengan versi terakhir dan teks yang diturunkan pada peringkat terakhir penyampaian ayat-ayat kepada Nabi (SAW) oleh Jibril.

Hilal menegaskan bahawa penyeragaman penulisan al-Quran pada zaman pemerintahan Uthman bin Affan dilakukan untuk memelihara perpaduan masyarakat Islam, dan salinan-salinan ini ditranskripsi daripada lembaran asal yang berada di sisi Hafsah, salah seorang isteri Nabi (SAW).

Hassan Yahya pula menegaskan bahawa riwayat-riwayat sahih mengenai pengumpulan al-Quran menunjukkan tahap ketelitian dan perhatian yang tinggi, dan para sahabat tidak hanya bergantung kepada hafalan semata-mata; sebaliknya mereka mencocokkan teks bertulis dengan apa yang terpelihara di dalam hati orang ramai.

Beliau menjelaskan bahawa pengumpulan al-Quran pada zaman Uthman dilakukan untuk memelihara perpaduan umat Islam dan mencegah perselisihan dalam bacaan, dan menyatakan bahawa tindakan ini membantu menyeragamkan salinan bertulis al-Quran dan bukan dilakukan untuk membetulkan kecacatan dalam teks al-Quran itu sendiri.

Hassan Yahya dalam ucapan penutupnya menegaskan bahawa dakwaan berkaitan kehilangan sebahagian al-Quran adalah tidak berasas. Sejarah al-Quran mendedahkan sistem pemeliharaan dan penyalinan yang menyeluruh, dan menekankan keperluan merujuk kepada sumber-sumber yang boleh dipercayai untuk membezakan antara fakta yang terbukti dan tanggapan salah.

4369176