Tertib dalam penampilan
Salah satu makna tertib ialah "kekemasan". Salah satu tanda awal orang yang berdisiplin ialah menghargai kekemasan dan keteraturan penampilan diri mereka. Telah diriwayatkan daripada Rasulullah (SAW) yang bermaksud: "Allah Taala menyukai keindahan dan senang melihat kesan nikmat-Nya pada hamba-Nya".
Al-Quran juga merujuk kepada falsafah dan keizinan perhiasan ketuhanan dalam ayat 32 Surah Al-A'raf:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَـٰتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ ۚ قُلْ هِىَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا خَالِصَةًۭ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ ۗ ٣٢
"Katakanlah (wahai Muhammad): "Siapakah yang (berani) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakanNya?" Katakanlah: "Semuanya itu ialah (nikmat-nikmat) untuk orang-orang yang beriman (dan juga yang tidak beriman) dalam kehidupan dunia; (nikmat-nikmat itu pula) hanya tertentu (bagi orang-orang yang beriman sahaja) pada hari kiamat". (Qs, Al-A'raaf 7:32).
Ayat ini menyatakan bahawa perhiasan dan rezeki yang baik (bersih, indah dan istimewa) dalam kehidupan dunia adalah untuk orang-orang yang beriman. Sudah tentu, orang-orang kafir di dunia ini berkongsi produktiviti mereka dengan orang-orang yang beriman, tetapi pada Hari Kiamat, ia hanya untuk orang-orang yang beriman.
Dalam ayat sebelumnya, beliau memerintahkan agar orang-orang mukmin di setiap masjid memakai rias dan perhiasan material dan spiritualnya sesuai dengan perbuatan dan tempat tersebut:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
“Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) / ke masjid". (Qs, Al-A'raaf 7:31).
Menurut ayat ini, sewajarnya umat Islam memasuki setiap tempat, terutama dalam solat dan masjid, yang menjadi tempat berkumpul dan pergerakan manusia yang pelbagai, berhias diri dengan perhiasan dan pakaian yang rapi, indah, bersih dan wangi, kerana dalam solat, mereka berhadapan dengan wujud yang paling indah.
Selain itu, hiasan di masjid menjadikan orang lain menarik dan merasa tenang serta mencipta daya tarik orang ramai untuk hadir dalam masjid, sudah tentu, kerja ini tidak menimbulkan penyesalan bagi fakir miskin dan kemudaratan kepada orang lain.
Makna "berhias" boleh menjadi kedua-dua maksud perhiasan fizikal, yang merangkumi memakai pakaian yang kemas dan bersih, menyikat rambut, dan menggunakan minyak wangi dan perhiasan yang halal untuk lelaki dan wanita, serta perhiasan rohani, seperti sifat kemanusiaan kasih sayang dan berakhlak yang mulia, dan yang paling utama adalah menghiasi diri dengan kemurnian niat / taqwa (sebaik-baik pakaian dan bekalan bagi manusia).
* Kumpulan sanad:
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
"Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur)". (Qs, Al-A'raaf 7:26).
وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ
"Dan hendaklah kamu membawa bekal dengan cukupnya, sesungguhnya sebaik-baik bekal itu ialah taqwa". (Qs, Al-Baqarah 2:197).
«إنّ اللهَ تعالى جميلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، و يُحِبُّ أنْ يَرى أثَرَ نِعمَتِهِ على عَبدِهِ، و يُبغِضُ البُؤْسَ و التَّباؤسَ» (كنز العمّال، ۱۷۱۶۶).
“Sesungguhnya Allah itu indah, menyukai keindahan, dan suka melihat kesan kurnia-Nya terhadap hamba-Nya, dan benci kepada kemelaratan dan keselekehan”. (Kanzul-Ummal, 17166).
«ان الله تعالی یُبغِضُ الوَسِخَ و الشَعِثَ» (کنزالعمال، 17181).
"Allah Yang Maha Tinggi membenci noda kotor dan selekeh". (Kanzul-Umal, 17181).
