Ganjaran hijrah kepada Allah dalam Al-Quran
وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدْ فِى ٱلْأَرْضِ مُرَٰغَمًۭا كَثِيرًۭا وَسَعَةًۭ ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِنۢ بَيْتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدْرِكْهُ ٱلْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا ١٠٠
"Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan menegakkan Islam dan berkhidmat untuk kemanusiaan), nescaya ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur; dan sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya, kemudian ia mati (dalam perjalanan), maka sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". (Qs, An-Nisaa' 4:100).
Hijrah kepada Allah dan Rasul dalam satu pengertian adalah hijrah ke bumi Islam, tetapi pengertian kedua termasuk apa-apa jenis hijrah dengan tujuan mencari keredhaan Allah dan menunaikan kewajipan agama; Sebagai contoh, seseorang yang keluar dari rumah untuk menunaikan fardu haji atau untuk berbakti kepada orang ramai malah untuk memberi makan kepada keluarga boleh menjadi salah satu contoh hijrah ke jalan Allah.
Persepsi kematian adalah metafora untuk kematian semula jadi atau mengejut. Ungkapan «فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ» “sesungguhnya pahalanya di sisi Allah” bermaksud di sisi Allah Yang Maha Esa, besar pahala dan pahala yang pasti akan diterima oleh hamba yang berhijrah itu. Dalam ayat ini, kita tidak bercakap tentang syurga dan nikmat-nikmat yang lain, tetapi ia adalah ganjaran yang menjadi tanggungjawab Allah semata-mata.
Mengakhiri firman dengan kalimah «وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا» “Dan Allah sentiasa Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”, menegaskan janji setia kepada pahala dan ganjaran yang akan diberikan.
Oleh itu, setiap orang yang keluar dari rumah dan kotanya dan berhijrah dengan kehendak Allah dan Rasul-Nya (SAW) dan mati di pintu hijrah, pahalanya adalah tanggungjawab Allah Taala.
Dari segi kandungan, ayat-ayat ini tidak khusus pada zaman Rasulullah (SAW) dan orang-orang pada zaman itu, tetapi akan menjadi untuk masa sepanjang zaman, walaupun sebab wahyunya adalah keadaan yang dialami oleh umat Islam zaman Nabi (SAW) dan mengenai semenanjung Arab pada masa antara hijrah ke Madinah dan penaklukan Mekah.
