Pendekatan Al-Quran dan teks Kristian yang berbeza terhadap isu penyaliban Yesus (AS)
Laporan IQNA, Sekolah Musim Panas Refleksi keempat telah diadakan pada September tahun lalu dengan tema "Al-Quran dan Perjanjian: Tradisi, Konteks, dan Intertekstualiti."
Program ini telah diadakan dengan kerjasama Universiti Exeter dan menghimpunkan penyelidik dari negara yang berbeza yang sebelum ini telah membentangkan pencapaian saintifik mereka dalam bidang ini dalam jurnal antarabangsa atau persidangan saintifik.
Di Sekolah Musim Panas Refleksi keempat, 40 jam pembentangan saintifik dengan soalan dan jawapan telah dibentangkan selama 6 hari, dan 19 penyelidik dari universiti di 14 negara berbeza memberikan 5 kuliah dalam bahasa Parsi dan 14 kuliah dalam bahasa Inggeris.
Ryan Elizabeth Craig, seorang penyelidik dalam hubungan Kristian-Muslim dan pengajian Al-Quran, adalah salah seorang penceramah di sekolah musim panas ini. Craig ialah pengarah program pelajar di Berkeley Center for Peace and Global Affairs dan penolong profesor di Alwaleed Center for Muslim-Christian Understanding di Georgetown University.
Kajian Perbandingan Pendekatan Teks Kristian dan Al-Quran terhadap Penyaliban
Topik syarahannya, bertajuk "Corak Doktrin dan Penyaliban dalam Al-Quran," adalah sebahagian daripada projek yang lebih besar yang mengkaji pola wacana penyaliban antara orang Kristian dan Muslim dari pertengahan abad ketujuh hingga pertengahan abad ketiga belas Ia bertujuan untuk mengkaji bagaimana teks agama Kristian dan Islam berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lain dalam konteks perbezaan sejarah dan tafsiran mengenai Yesus.
Beliau berkata bahawa perkataan yang berkaitan dengan penyaliban ialah: Dalam teks Kristian, kata kerja "sallab" «صَلَب» (untuk menyalib) biasanya digunakan, tetapi dalam Al-Quran, frasa "ma salabuh" «ما صَلَبوه» (mereka tidak menyalibnya) muncul, dengan menafikannya.
Mengenai kosa kata yang berkaitan dengan kebangkitan, beliau berkata: Dalam teks Kristian, kata kerja "qaama" « قامَ» (bangkit) biasanya digunakan, yang secara langsung merujuk kepada kebangkitan. Tetapi dalam Al-Quran: Kata kerja «رَفَعَ» (menaikan) digunakan, yang mempunyai makna yang berbeza dan tidak semestinya merujuk kepada "kebangkitan".
Dalam pembentangannya, Craig memfokuskan pada pola pernyataan iman dan kepercayaan Kristian mengenai penyaliban Yesus dalam Al-Quran dan teks Kristian Syria. Dengan meneliti pola pernyataan iman yang terdapat dalam Alkitab dan akidah Kristian, dia berhasrat untuk menganalisis bagaimana orang Kristian bercakap tentang kematian dan kebangkitan Yesus dan mengkaji kesannya terhadap tafsiran Al-Quran. Akidah, yang terutama berkaitan dengan kematian, pengebumian, dan kebangkitan Yesus, menarik minatnya, dan dia akan menunjukkan perbezaan dalam tafsiran Kristian dan Islam.
Dalam hal ini, beliau secara khusus menangani perspektif tafsiran ayat 157 dan 158 Surah An-Nisa, yang merujuk kepada penyaliban, dan berpendapat bahawa banyak kajian Barat telah mengemukakan tafsiran mutakhir ke atas teks asal melalui penyelewengan kronologi. Oleh itu, beliau mempunyai pendekatan kritis terhadap penyelidikan Barat tradisional. Dalam penyelidikannya, Craig berusaha untuk meneliti pola petikan ayat-ayat ini dalam pertukaran Kristian-Islam dan percubaan untuk menangani wacana teologi berlapis-lapis yang mengelilingi penyaliban.
Krag berterusan dengan merujuk kepada ayat-ayat 157-158 dari Surah An-Nisa:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
"Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah". Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin" - Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana". (An-Nisaa' 4: 157 - 158).
Penyelidik menyatakan: Ayat-ayat Al-Quran ini mencabar dakwaan penyaliban Yesus dan menunjukkan bahawa, dari perspektif Al-Quran, campur tangan ilahi mengubah peristiwa itu.
• Al-Quran memperkenalkan konsep "شُبِّهَ لَهُم" (ia menjadi serupa dengan mereka), yang tidak wujud dalam teks Kristian.
• Ia juga menggunakan perkataan "tawaffa" "تَوَفّی", yang boleh membawa maksud "mengambil sepenuhnya" atau "membunuh" dan telah menimbulkan pelbagai tafsiran.
Oleh itu, susunan peristiwa dalam teks Kristian biasanya mengikuti pola "penyaliban, kematian, penguburan, dan kebangkitan," manakala dalam Al-Quran pola "tidak dibunuh, tidak disalib, yang diserupakan, perselisihan mereka mengenai disalibnya Yesus, dan kenaikan Yesus oleh Tuhan" telah dibentangkan.
Di samping itu, teks Kristian menekankan sifat umum kematian Kristus dan sifat terhad penampilannya selepas kebangkitan, tetapi Al-Quran menekankan ketidakpastian tentang nasib Yesus dan perselisihan di kalangan manusia.
4263925
