Asas Teoretis Kerjasama dan Jaminan Sosial

IQNA - Kerjasama (ta‘āwun) dan jaminan sosial bagi golongan miskin serta yang memerlukan merupakan tuntutan penting dalam perilaku seorang mukmin, sebagaimana ditegaskan dalam ayat-ayat al-Quran al-Karim dan riwayat Ahlulbait (a.s.).

Dalam Surah al-Muddaththir, ketika menggambarkan dialog antara penghuni syurga dan neraka, salah satu sebab seseorang dimasukkan ke dalam neraka ialah tidak memberi makan kepada orang miskin:

«مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ»

“Apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam Saqar (neraka)?
Mereka menjawab: Kami dahulu tidak termasuk orang yang mendirikan solat,
dan kami juga tidak memberi makan kepada orang miskin,
dan kami dahulu berbicara perkara sia-sia bersama orang-orang yang melakukannya,
serta kami mendustakan hari pembalasan.” (QS, al-Muddaththir: 42–46)

Perkara ini bukan sahaja berkaitan dengan nasib manusia di akhirat, bahkan menyentuh kehinaan dan kehilangan rahmat Ilahi di dunia. Dalam Surah al-Fajr, Allah menyebut sebab-sebab manusia dijauhkan daripada rahmat-Nya, iaitu kerana tidak memuliakan anak yatim dan tidak saling menggalakkan pemberian makanan kepada orang miskin:

«وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ»

“Adapun apabila Dia mengujinya lalu menyempitkan rezekinya, dia berkata: ‘Tuhanku telah menghinaku.’ Sekali-kali tidak! Bahkan kamu tidak memuliakan anak yatim,
dan kamu tidak saling menggalakkan untuk memberi makan kepada orang miskin.” (QS, l-Fajr: 16–18).

Dalam ungkapan “tukrimūn al-yatīm” « تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ» (memuliakan anak yatim) terdapat beberapa pengajaran penting. Pertama, yang lebih utama daripada jasad anak yatim ialah jiwanya, yang harus dihormati dan dijaga martabatnya. Dengan kata lain, penghormatan terhadap keperibadian anak yatim adalah harapan pertama mereka.
Kemuliaan yang Allah berikan kepada manusia menuntut agar manusia juga memuliakan anak yatim.

Sementara itu, kata “taḥāḍḍūn” «تَحَاضُّونَ» bermaksud saling mendorong atau menggalakkan satu sama lain. Ini menunjukkan bahawa bukan sekadar memberi makan kepada orang miskin yang dituntut, tetapi juga mengajak dan mendorong orang lain untuk turut serta dalam amal tersebut.
Oleh itu, kerjasama dalam memuliakan anak yatim dan berbuat baik kepada sesama memainkan peranan besar dalam keberkatan rezeki dan kemuliaan manusia.

Dalam warisan al-Quran dan Sunnah, selain menegaskan pentingnya kerjasama dan saling membantu dalam mengatasi masalah sosial dan ekonomi golongan miskin serta tertindas, juga dijelaskan beberapa asas falsafah penting, antaranya:

• Kepemilikan harta bersifat sosial, bukan mutlak peribadi;

• Setiap individu memiliki hak terhadap sumber kekayaan semula jadi;

• Persaudaraan Islam sebagai asas hubungan sosial;

• Dan penyertaan kaum miskin dalam kekayaan golongan berada.

Catatan seterusnya akan membahas sebahagian asas teoretis konsep kerjasama (ta‘āwun) dalam pandangan al-Quran dan tradisi Islam.

3495043