Fundamentos coranicos da Revolta do Imam Hossain(AS)

IQNA – A melhor evidência da base corânica da revolta do Imam Hossain (AS) pode ser encontrada no seu testamento escrito ao seu irmão Muhammad ibn al-Hanafiyya.

Quando o Imam Hossain (AS) foi solicitado a aceitar o Baiyat (lealdade) de Yazid ibn Muawiyyah, ele não apenas não aceitou, mas também lançou uma revolta esclarecedora para salvar a Ummah do Profeta (s.a.a.s) das heresias e desvios causado pelo governo de Yazid.

 

Esta revolta foi aceitável do ponto de vista do Alcorão Sagrado? Em outras palavras, quais versículos do Alcorão endossam esse movimento e quais fundamentos do Alcorão podem explicá-lo?

 

A melhor evidência da base corânica da revolta do Imam Hossain (AS) pode ser encontrada no seu testamento escrito ao seu irmão Muhammad ibn al-Hanafiyya.

 

O Imam (AS) escreveu no testamento: “Eu não me levantei arrogantemente ou pelo desejo de reformar a Ummah do meu avô Muhammad. Quero ordenar o bem e proibir o mal e agir de acordo com a Seerah e a Sunnah do meu avô e o caminho do meu pai Ali ibn Abi Talib (AS).”

 

Neste testamento, foram mencionadas várias questões que mostram que o Imam Hossain (AS) se levantou contra a opressão com base nos ensinamentos do Alcorão. O primeiro objetivo do Imam Hossain (AS) foi reformar a Ummah do Profeta (s.a.a.s).

 

Na verdade, uma das responsabilidades e missões básicas dos profetas divinos é reformar a sociedade. Mensageiros de Deus, por misericórdia e compaixão, alertaram o seu povo contra a corrupção e tentaram trazê-los para o caminho certo para que a sociedade não fosse corrompida pela corrupção de alguns indivíduos.

 

O Profeta Shuaib (AS), por exemplo, disse que seu objetivo era reformar o máximo possível: “Eu procuro apenas reformar tanto quanto posso, minha ajuda vem somente de Allah. Nele coloquei minha confiança e a Ele me dirijo em penitência”. (Versículo 88 da Surata Hud)

 

O personagem do Alcorão e do Imam Hossain(AS)

Contudo, é claro que a reforma da sociedade não é possível a menos que os governantes da sociedade sejam reformados. Quando Deus designou Moisés (AS) para a missão profética, Ele o enviou não apenas ao povo do Egito, mas também ao Faraó, e disse a Moisés (AS): “Vá até Faraó, ele se tornou insolente”. ( 24 da Surata Taha)

 

A arrogância e a ultrapassagem dos limites por parte dos governantes é a principal causa da corrupção da sociedade, e os reformadores da sociedade tentam resolver este problema primeiro. O confronto do Imam Hossain (AS) com Yazid ibn Muawiyyah foi deste tipo.

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