Ética pessoal/ Perigos da língua 6 Resultados negativos de Khusuma de acordo com a ética islâmica
Então o propósito de Khusuma é atingir uma meta financeira ou um direito. Tal disputa às vezes é feita para provar a opinião de alguém, e isso também pode ser considerado um tipo de recuperação de um direito.
Khusuma às vezes é uma doença da língua que pode causar inimizade e desintegração da sociedade humana.
Assim, nem todo khusuma é considerado um vício moral. Os estudiosos da ética dividem Khusuma em dois tipos: Louvável e inaceitável. O intelecto e a religião elogiam alguns tipos de Khusuma enquanto desaprovam alguns outros tipos.
Khusuma é aceitável somente se uma pessoa tem certeza de sua legitimidade ou tem uma prova religiosa sobre isso e não encontra outra maneira de recuperar seu direito.
Como a injustiça é imprópria, o intelecto humano considera impróprio aceitar a injustiça, então o intelecto humano elogia o confronto com a injustiça, e se não há outra maneira além de Khusuma para recuperar o direito, o intelecto humano elogia e recomenda, e, claro, o que quer que o intelecto aprove, a religião também o faz.
Em tal caso, Khusuma é considerado uma das virtudes da força da raiva.
Khusuma foi advertido contra quando a pessoa sabe que não está certa ou tem dúvidas sobre isso.
O Santo Profeta (PBUH) disse que a pessoa mais odiada aos olhos de Allah é a pessoa mais obstinada e briguenta.
A ética islâmica desaprova a epicarícia
O Profeta (que a paz esteja com ele) também disse que se uma pessoa mostra teimosia em um Khusuma sem ter certeza de que está certa, ela enfrenta a ira divina enquanto estiver nesse estado.
Algumas raízes do Khusuma inaceitável incluem despeito, ciúme e amor à riqueza ou posição. Uma maneira prática de curar essa doença é usar seu oposto, que é Teeb de Kalam.
Teeb de Kalam significa usar palavras bonitas e educadas. Deve-se comprometer-se a ter Teeb de Kalam, ou seja, deve-se fazer um esforço para permanecer educado e usar palavras adequadas e bonitas ao falar com outra pessoa.
Assim como Khusuma, Maraa e Mujadilah criam inimizade, seu oposto, Teeb de Kalam, cria amizade e amabilidade. Quando os outros veem que uma pessoa é cuidadosa no que diz, eles se sentem atraídos por ela. Se essa característica é prevalente na sociedade, ela traz unidade e acordo, ao contrário de Khusuma que causa desunião e discórdia.
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