Arquitetura Islâmica Baseada em Valores Monoteístas e Morais, Diz Especialista
Em entrevista à IQNA, Mohsen Akbarzadeh explicou que a arquitetura islâmica é diferente da arquitetura das terras islâmicas, sendo esta última o resultado de diversas experiências históricas, culturais e climáticas formadas em diferentes épocas, do tradicional ao moderno.
Ele disse que o Islã, como uma religião abrangente que desempenha um papel em vários aspectos da vida humana — desde questões econômicas e políticas até questões culturais e científicas — também se preocupa com o ambiente físico em que os seres humanos vivem e com seu impacto na vida individual e social.
“Não se pode esperar que uma religião destinada a guiar o indivíduo e a sociedade seja indiferente aos espaços arquitetônicos e urbanos onde os seres humanos vivem. Ignorar essa dimensão cria uma lacuna séria no sistema ideológico do Islã.”
Ele acrescentou que nas fontes islâmicas, especialmente nos versículos do Alcorão e nos hadiths dos Ahl-ul-Bayt (AS), há declarações explícitas e diretas sobre as características das cidades, como devem ser construídas, o formato das casas, a arquitetura das mesquitas, mercados, ruas, campos, pontes e outros elementos da vida urbana.
O Profeta Muhammad (PBUH) e o Imam Ali (AS), que tinham experiência com governança, expressaram pontos de vista claros sobre arquitetura e espaços urbanos. Segundo Akbarzadeh, eles se opuseram a alguns fenômenos arquitetônicos e estabeleceram determinadas estruturas e padrões.
Akbarzadeh acrescentou que o Islã, por meio de seus valiosos ensinamentos, também aborda questões contemporâneas, como os direitos de vizinhança, proteção ambiental, conservação de energia, entre outras.
“Todos esses temas fazem sentido na arquitetura e no urbanismo. Na visão islâmica, mesmo que um assunto seja mubah (permissível), ele ainda pode adquirir o status de mustahab (recomendado) ou makrouh (desaconselhado), e em alguns casos, até mesmo ser considerado halal ou haram. Portanto, o Islã não tem apenas uma visão sobre arquitetura, mas uma visão ampla, diversificada e fundamentada em valores essenciais.”
Ao ser questionado se a arquitetura encontrada em países islâmicos pode ser chamada de arquitetura islâmica, ele respondeu que não se pode considerá-la islâmica apenas por ter ocorrido em terras islâmicas.
“Não se pode chamar todas as tradições arquitetônicas de países como Irã, Turquia, Arábia, Índia, Norte da África de ‘arquitetura islâmica’ de forma definitiva. Esses países e regiões têm estilos e tradições distintas, que às vezes diferem ou até entram em conflito entre si.”
Por exemplo, disse ele, nas mesquitas iranianas os pisos são bastante simples, mas as paredes — a partir de cerca de dois metros de altura — são cobertas com intrincados azulejos e decorações, atingindo seu ápice nas cúpulas.
“Em contraste, as mesquitas marroquinas apresentam pisos com azulejos detalhados, enquanto as paredes e os tetos permanecem completamente brancos e simples. Podemos dizer que uma é islâmica e a outra não? Ambos os estilos se desenvolveram no mundo islâmico e refletem a arte e a cultura de suas respectivas regiões. Portanto, é necessário fazer uma distinção entre ‘arquitetura das terras islâmicas’ e ‘arquitetura islâmica’. A primeira reflete experiências históricas e culturais de diversos povos muçulmanos, enquanto a última deve ser baseada em princípios e valores religiosos.”
